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        李東(b.1967)鬼斧神工白玉牌 2009

        圖錄號: 2362

        估價RMB: 450,000-600,000

        成交價RMB: 504,000(含傭金)

        2362
        李東(b.1967)鬼斧神工白玉牌 2009
        材質(zhì):新疆和田籽料
        尺寸:80×65×15mm
        重量:150g
        鈐印:東
        題識:正面:鬼斧神工。背面:梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚憂鬼神。
        獲奬: 第三屆上海玉雕“神工奬”金奬
        LI DONG A WHITE JADE PLATE 2009
        RMB: 450,000-600,000
        說明:作品選用優(yōu)質(zhì)和田白玉籽料,擷取《南華經(jīng)》中的一則小寓言,融入作者的解讀及感悟,精心設(shè)計雕琢而成,構(gòu)圖簡潔內(nèi)涵豐富意境深遠(yuǎn)。
        作品外形上窄下闊,其形似斧,重心穩(wěn)健、厚重深沈,配以白玉的飄逸灑脫,在矛盾中構(gòu)筑起和諧統(tǒng)一。
        作品一面上部為神面,濃眉上揚、環(huán)目圓睜、獅鼻外翻、威風(fēng)凜然,形態(tài)神圣莊嚴(yán)威猛神秘。下部為素底起乳釘紋的玉璧局部,又為神面勾勒出輪廓,寓意神靈在天。中部為秦瓦當(dāng),陽文鐫刻大篆“鬼斧神工”,上承神面成其口,下啟玉璧為其穿。另一面采用夔龍紋,《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔龍是:“狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔”。夔龍頭部刻畫細(xì)膩、具象寫實,騰挪于祥云之間,頭頸背脊與繚繞的祥云和牌佩的云頭自然融合在一起,身尾處則加以抽象變化,用符號化的夔龍身軀勾勒出牌身。中間部匪氐琢舭祝?躁栁拇笞?尶獺拌鲬c削木為鐻,鐻成,見者驚憂鬼神?!?br />整件作品疏密有致、繁簡得當(dāng),細(xì)微處精巧絕妙、纖毫必現(xiàn),宏大處不著一筆,廣袤無垠,精細(xì)而不繁縟,簡約而不簡單。作者力圖在作品的材質(zhì)、意境、構(gòu)圖等元素里形成的矛盾中營造出和諧統(tǒng)一,把疏可走馬密不容針的篆刻技法融入到玉雕作品里,以充分表達(dá)出作品的主題。
        “鬼斧神工”的典故出自《莊子·達(dá)生》,從字面理解,達(dá)生者,就是疏暢生命,遵循自然,以天合天,用天性和合自然。清·屈大均《端州訪研歌和諸公》:“年來巖底采無余,鬼斧神工多得髓?!痹侨R《大食瓶》詩有:“晶熒龍宮獻(xiàn),錯落鬼斧鐫”之句。
        梓慶“鬼斧神工”的境界是以“忘我”的心境才能達(dá)到的“……其巧專而外骨消,然后入山林,觀天性形軀,至矣,然后成見鐻,然后加手焉,不然則已。則以天合天,器之所以疑神者,其是與?”唯有拋開一切世俗名利,把追求的過程與目的停在忘我之境,只為努力而努力,才會出現(xiàn)“鬼斧神工”的作品。這才是真正的享受過程,掙脫無謂的雜念和羈絆的全神貫注,收獲無心插柳般的自然。
        《達(dá)生》開篇就提出:“達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,不務(wù)知之所無奈何?!蔽覀冊谏顚嵺`中,需要明白生命的實質(zhì),不追求生命所無法做到的;明達(dá)性命實質(zhì)的人,不追求智力所無能為力的。就是說不去跟有限的時間去計較達(dá)不到的東西。萬物皆有度,我們要時刻告誡自己不過分,處理問題時,不摻雜人為因素,暢游天地之間。順其自然變化,保守純正之氣,天性健全,精神上便有一層防護(hù)網(wǎng),沒有疏漏。此時入忘我之境,無欲則剛。
        若希望做到《達(dá)生》的灑脫與忘我,則是靠近萬物本源,“不內(nèi)變,不外從,事會之適也;始乎適而未嘗不適者,忘適之適也?!边@種境界不需仰止,萬物眾生都走在靠近它的路上。唯有靠近再靠近,就能活出當(dāng)下的真正快樂感受。
        《達(dá)生》將莊子觀點的最高處和我們生活的最低處相結(jié)合起來,可以作為我們現(xiàn)實生活的指導(dǎo)。“達(dá)”指通曉、通達(dá),“生”指生存、生命,“達(dá)生”:就是通達(dá)生命的意思。怎樣才能“達(dá)生”呢?莊子明確提出要摒除各種外欲,要心神寧寂事事釋然,宗旨在于討論如何養(yǎng)神。
        能工巧匠梓慶削木為鐻的故事,就是說明集思凝神的重要,把自我與外界高度融為一體,自然就會有鬼斧神工之妙。

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