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月江正印禪師（1268～1351）題、默庵靈淵（？～約1345）畫(huà)?布袋和尚圖
水墨紙本?立軸
鈐印：松月翁（朱）?默庵（朱）
題跋：伸一腳，露半肩。當(dāng)路坐，低頭眠。等閑賣弄閻浮界，忘卻上方兜率天。比丘正印拜手。
木盒題簽：布袋繪。印月江禪師贊，默庵畫(huà)。
木盒題字：1.布袋繪。月江正印贊。
?????2.布袋。正印贊，默庵畫(huà)。
說(shuō)明：盒內(nèi)附日本藏家鑒藏手稿數(shù)幀。
???南宋中晚期后，禪宗以及五山禪林文化而東漸日本牧溪、玉澗的繪畫(huà)和宋代禪林高僧的墨跡得到了日本禪林、貴族等的傾愛(ài)和收藏，在日本中世文化史上，將這種喜愛(ài)中國(guó)美術(shù)工藝品的美學(xué)意識(shí)和行為，稱為“唐物趣味”。
??? 到了元朝，中日之間的禪宗交流和學(xué)習(xí)走向國(guó)際化的互通階段，中國(guó)禪師經(jīng)常受邀到日本創(chuàng)建禪寺，日本禪僧也常留學(xué)中國(guó)，有些甚至成為中國(guó)禪寺的住持，默庵靈淵（Mokuan Reien）便是代表之一。當(dāng)時(shí)的日本正掀起一股“牧溪熱”。牧溪死后，日本禪僧紛紛慕名而來(lái)，瞻仰他的法像，傳承他的畫(huà)藝，默庵靈淵也不例外，但只有默庵在日本享有“牧溪再世”的稱譽(yù)。由于默庵等人的推崇，禪宗水墨畫(huà)對(duì)日本室町時(shí)代以后的繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大影響。默庵靈淵和可翁仁賀被視為室町水墨畫(huà)的創(chuàng)始人。
???室町時(shí)代的日本畫(huà)壇，主要是由兩大流派構(gòu)成：一派是傳統(tǒng)畫(huà)家，另一派是禪僧余技的作者。其中，后者成為日本畫(huà)壇的一支重要力量，進(jìn)一步大力引進(jìn)和攝取中國(guó)宋、元水墨畫(huà)的“氣韻生動(dòng)”的藝術(shù)理論精神和“潑墨法”的繪畫(huà)技法，為開(kāi)拓日本水墨畫(huà)的新模式打下了重要的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種日本禪韻水墨畫(huà)在初期主要是繪制宗師的水墨畫(huà)像，默庵的《布袋圖》是禪韻水墨人物畫(huà)中的典型代表。
???《布袋圖》中人物“低頭眠”的睡相，以“笑”的面貌出現(xiàn)，由“笑”態(tài)將“夢(mèng)”的幻境間接地表達(dá)出來(lái)了。入禪之人，終日在笑，終生在笑。禪學(xué)旨在告訴世人，一旦悟道，心靈進(jìn)入自由，就可以放開(kāi)手腳，隨心所欲。情感狀態(tài)的極致有哭笑兩種，宋元禪學(xué)時(shí)期，“哭”的表達(dá)被摒棄，多以輕松自如的興致抒發(fā)人的自由?！靶Α备尤菀妆幻耖g所接受，事實(shí)證明，它的民間傾向使它迅速的傳播開(kāi)來(lái)。
???畫(huà)法方面，默庵完全繼承了中國(guó)南宋禪宗水墨畫(huà)技法：“罔兩畫(huà)”，即人物臉部以極細(xì)的干、淡墨筆觸快速完成，服飾則以濃墨和自由的筆法揮就，此法大多用于禪畫(huà)、文人畫(huà)，是中國(guó)南宋水墨畫(huà)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方法之一，但“罔兩畫(huà)法”大約在中國(guó)明朝時(shí)失傳。
???默庵靈淵繪于十四世紀(jì)上半葉，創(chuàng)作了現(xiàn)藏于靜岡MOA美術(shù)館《布袋圖》，這是他任浙江本覺(jué)寺藏主時(shí)所作，意義非凡；藏于東京前田育
德會(huì)的《四睡圖》，被奉為描繪禪宗故事的經(jīng)典作品，這兩件均為日本重要文化財(cái)；本件由月江正印禪師題贊的《布袋圖》，更是中日美術(shù)交流史上具有重要意義的佳作。
[MASTER YUEJIANG ZHENGYIN] MO'AN LINGYUAN BUDAI MONK
Ink on paper, hanging scroll
Note: Attached are manuscripts from a Japanese collector.
46.5×25cm
RMB: 1,000,000－2,000,000
作者簡(jiǎn)介：默庵靈淵（？～約1345），法名是一，號(hào)默庵。于鐮倉(cāng)凈智寺見(jiàn)山崇喜座下參學(xué)時(shí)，改稱靈淵。日本鐮倉(cāng)末至南北朝時(shí)代畫(huà)僧。約鐮倉(cāng)元德二年（1330）入中國(guó)留學(xué)，遍訪江南古剎，參謁了月江正印、了庵清欲及楚石梵琦等禪師。約元至正五年（1345）客死中國(guó)，其作品流回日本，一度曾被認(rèn)為是元代畫(huà)僧。其畫(huà)風(fēng)頗受贊譽(yù)，有“牧溪再生”之譽(yù)。工山水、釋道人物，畫(huà)作以佛教主體居多，繪畫(huà)技法承襲中國(guó)南宋禪宗水墨畫(huà)。作品《四睡圖》、《布袋圖》為日本重要文化財(cái)。
跋者簡(jiǎn)介：月江正印禪師（1268～1351），元代臨濟(jì)宗高僧，福州連江人。俗姓劉，字月江，號(hào)松月翁，曾任湖州道場(chǎng)山何山寺住持，后任寧波阿育王山之廣利禪寺五十八代方丈，是靈隱寺住持虎巖凈伏禪師的法嗣，為臨濟(jì)宗第十九世。續(xù)傳燈錄載：“師居育王時(shí)，帝師聞其道，賜以金襕法衣，號(hào)日佛心普鑒。將終，索浴更衣，書(shū)偈而逝。維舍利不可勝數(shù)。其阇徒塔于松江真凈。”月江正印的書(shū)法現(xiàn)存日本東京博物館，根津美術(shù)館，五島美術(shù)館等共有六件作品，均被指定為“重要文化財(cái)。”月江正印的書(shū)法脫胎于蘇黃，本幅題贊為在阿育王寺所書(shū)，相比早期書(shū)法更為蒼勁古樸，所用兩方印章“沙門正印”、“松月翁”為其常用印章。