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懷渭禪師（1317～1375）?行書 中華帖
紙本?立軸
1364年作
識文：寶歷開昌運，大鈞播元和。道德遠(yuǎn)人服，職貢方軿羅。車書達(dá)四裔，洋海靜無波。若人慕至道，請法來中華。十載事參謁，辛苦良已多。扶桑念舊國，芥室夢煙蘿。復(fù)為萬里別，相送青山阿。童子候歸日，長松記回柯。
款識：至正廿四年夏五，豫章懷渭書于伏虎道場之瑤席軒。
鈐?。罕涛啻渲瘢ò祝?懷渭印章（白）?清遠(yuǎn)（白）?詹匐林（朱）?清遠(yuǎn)（朱）?
說明：懷渭禪師在元末與諸多重要文人曾交往，見虞集于臨川，謁歐陽玄于瀏陽，后張羽、徐賁都有詩唱和。宋廉甚至紀(jì)錄了他的草書?？芍^目前市場中級別最高的文人禪師之一。晚年任住持杭州凈慈寺，隱居杭州良渚。后影響日本書道禪道頗深。
???此作創(chuàng)作于1364年懷渭遷湖州道場山之時。張昱《可閑老人集》卷二《寄報國寺渭清遠(yuǎn)上人》注云：“時張氏筑城”，據(jù)《元史·達(dá)識帖睦邇傳》，張士信大發(fā)浙西諸郡民筑杭城在至正十九年。
???當(dāng)年渭清遠(yuǎn)在杭，其遷道場山當(dāng)在十九年之后，而張羽、徐賁隱居吳興在至正二十四年，故其與張羽、徐賁相識當(dāng)在此數(shù)年間。徐賁有詩作《寄道場長老渭清遠(yuǎn)》《寄渭僧清遠(yuǎn)》。據(jù)《湖州道場山志》記載，道場山有伏虎巖、伏虎臺、伏虎亭、瑤席池等景，張羽也曾作《寄伏虎道場聯(lián)上人》。
???懷渭不僅為文僧，更為書僧，尤精隸古，宋濂在《凈慈禪師竹庵渭公白塔碑銘》中稱其“所書草、隸亦遍流四方”。1368年日本高僧絕海中津入明，隨季潭宗泐修習(xí)學(xué)問，并從清遠(yuǎn)懷渭學(xué)書法。這兩位高僧都是有名書家，追隨他們的絕海也留下了格調(diào)較高的書法作品。
???此詩創(chuàng)作之時，正值元末喪亂，戰(zhàn)火紛飛，懷渭在詩文中遙想曾經(jīng)的盛世之況，寄托懷念舊國，渴望回歸平靜生活的愿望。故有“請法來中華”、“扶桑念舊國”的詩句。
MASTER HUAIWEI CALLIGRAPHY IN RUNNING SCRIPT
Ink?on?paper,?hanging?scroll?
Dated?1364
41×27.5cm??
RMB: 600,000－800,000
作者簡介：懷渭禪師（1317～1375），元、明間僧人。俗姓魏，字清遠(yuǎn)，號竹庵。南昌（今屬江西）人。生而英發(fā)，誦書不待師授。投南京龍翔寺全悟禪師剃度為僧。久之，命為記室。與張起巖、張翥、危素游，反復(fù)參求，其學(xué)大進(jìn)。全悟瀕歿，遂付以衣拂。全悟寂后，浪跡四方。見虞集于臨川，謁歐陽玄于瀏陽。元至正（1341～1368）中，浙江行省丞相康里重其文采，延住會稽寶相寺。未幾，遷杭州報國寺。明洪武（1368～1398）初，住持杭州凈慈寺。后奉詔至京師，參加鐘山無遮大會。晚年隱居杭州良渚。其身軀短小，神宇超朗，終日持誦《金剛經(jīng)》、《般若經(jīng)》，未嘗有虛日。工詩，通內(nèi)外典，善鼓琴。著有《四會語錄》、《竹庵外集》。