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        2023西泠秋拍 | 實地歸心 京江金陵:古書畫拍賣專題的策劃和研究版圖
        時間:2023/12/18 作者:西泠拍賣 來源:西泠拍賣


         

        沈括晚年在鎮(zhèn)江寫下《夢溪筆談》,講到地域對畫風的影響。這位百科大師論及書畫的一個切入點,是地理。 


        西泠拍場不乏浙派、吳門精品,近幾場力推新安派、杭嘉湖專題十分搶眼。常規(guī)聊一個畫派,講風格技法,深入下去就涉及風格背后的觀念和價值傾向。


        引入地域因素后,闡釋風格劃分和演變的過程,下的功夫要更深?!?strong>從金陵到京江”古代書畫專題的策劃,正是拍場演進的標志。專題召喚出散藏的實物畫卷,拍賣推呈畫史,真的到了這個階段。



        在紛繁的畫壇里,看每家的獨立性;從畫派發(fā)展中,看群體性和本土意識。金陵和京江給我們以輿地學臥游畫史發(fā)出兩張船票。


        游金陵“畫壇”,體會地域文化溫床和多樣性。


        看京江“畫派”,看成為一派的條件和集體生存法則。




        金陵畫壇知名者,有本地人,也有外來者。最著名稱八家,風格不盡相同。龔賢流寓金陵卻被推舉為畫壇魁首,其獲得的聲望代表了這種開放性。


        龔賢 松陰琴韻圖




        金陵六家山水卷

         

        作為先導,明天啟年間金陵六家詩畫卷,則是全本地班底,是難得的先驅合卷。六家中有首繪“金陵勝景圖”的郭存仁、與竟陵派往來密切的詩人胡宗仁以及弟子唐道時,還有魏之璜、魏之克兄弟等。上款人則是一位詞人文學家。




        我們在金陵雅集結社發(fā)展中,能發(fā)現(xiàn)繪畫地位的提高。純文學集會開始接納懂文學的畫家,大族官貴和平民因為共同愛好而來往,不分本地籍或外地籍的這種開放性,也從金陵文壇傳向金陵畫壇。


        晚明金陵文人看似“位閑雅適”自居,實際狠下功夫讓自己能詩善畫。酬答的禮儀化,要求不僅動情還要專業(yè)。文學家拿起畫筆也專業(yè),畫家哪怕不會作詩也不能不懂詩。胡宗仁是個例子,他的繪畫有家傳,卻居然在文壇奠定地位,而魏之璜、魏之克兄弟則屬于懂文學的職業(yè)畫家。



        “詩畫兼善”。從詩畫社到畫社,雅集的成果,從一部詩詞集變成一畫卷。以文為主繪畫助興,到詩畫同等,甚至以畫代詩。善畫的文士增添了個人魅力和社交手段,懂文學的職業(yè)畫家通過篩選,被吸納進文化圈層。


        秦淮畫社(詩畫社)就是一例。胡宗仁參與了詩社、畫社兩個階段,并成功獲得聲名。錢謙益統(tǒng)計過晚明詩壇“金陵之極盛”,除了本地人,大量來自福建、浙江、安徽、江西外籍文人走進了文壇中心,謫官的文人士大夫、布衣、山人、僧人聚在一起。這份開放與包容延續(xù)到金陵畫壇。


        髡殘 林溪幽居圖



        李 著 柳溪書屋圖

          

        目前可見明中期南京畫家李著唯一的山水手卷,代表了金陵畫壇風格的多樣性及全面性。身為沈周弟子,又承襲吳偉畫風,李著此卷卻多有浙派意味。



        程京萼,則代表了南京地區(qū)頂級文化中介的文藝素養(yǎng)。程對石濤和八大二人的字畫走入藝術市場起到了關鍵助力作用。程京萼行書《蘇轍上樞密韓太尉書十二屏》,文本上看是論“文者之氣”,實際也是蘇轍想拜見太尉的自請書,程氏留下的這難得僅見的十二屏,在當時藝術市場中是否也有跨越階層、居中介紹的涵義,甚至直接起到中介引薦的功能呢?


        程京萼 行書 蘇轍上樞密韓太尉書十二屏


        石 濤 行書 回首帖

         

        當然,金陵最頂級的藝術家在思想理念上的開放也順理成章。與摹古對應,石濤、髡殘、戴本孝的個性刷新了金陵畫壇。已酉宴集,著名的王翚到此接受了金陵畫壇的思想沖擊,使他擺脫了南宗摹古的固有觀念,并收獲了珍貴的友誼。


        明清更替,在商品經(jīng)濟大潮中懷想昔日繁華,外來者或投靠官貴,或賣畫課徒,游歷交流,畫風因此流動、混合。浙派、吳門、松江、婁東余韻,結合金陵及其周邊風光?!敖鹆闚景”,從八個到十二到廿四、四十八翻增,這和京江畫派緊扣“京口三山”是不同的。


        佚名金陵24景

         

        朱之蕃 即景詩卷

         

        朱之蕃為友人梁靖孝所作的“真隱園”諸景題詩,可以說是其《金陵四十景圖詠》的先導。一個園林,由不同的小景點組成,“行意堂”“迷花塢”“聽風所”“醉月亭”“臥雪齋”三十景各以詩記,可以體會金陵文人將景色切分定名的思路。整個金陵城被文人劃分成很多的景點,在京江畫派那里思路則是相反的,京江人希望在每一處都帶出京江整體的歷史風貌。





        嘉道年間,京江山水終于擁有了屬于自己的畫手,京江畫派花費巨大精力描繪本邑景致,他們不拘泥某片風景,集體致力是把風景升級成歷史“名勝”。


        張 崟 京江送別圖

         

         

         

        京江派代表張崟的《京江送別圖》展示了風景推升為名勝的手法。這是他中期向晚期風格過渡的作品,場面之大,甚至讓我們疑惑作畫的初衷究竟是為了紀念一次離別,還是展示城市景觀,包括樓宇、城垣、商船、山體、水域,順帶紀念一個事件。

         

        如果也講“詩畫兼善”,京江畫的詩格是史詩。不同于金陵致力于把各個片區(qū)的景點命名、定詩、排序,將城市歷史拆分記憶,到了京江畫派這里力求整體托舉一種史詩品格。



        整個“城市山林”成為惜別的主角,一并致敬了歷史上在此地發(fā)生的關于離別懷古的經(jīng)典文本。從王昌齡的一片冰心在玉壺,岑參送王昌齡赴江寧,王維送邢桂州,蘇軾西江月·送別,到沈周送別吳寬都融合在一起。從《昭明文選》《瘞鶴銘》,到米芾城市山林、王安石京口瓜洲一水間、辛棄疾京口北固亭懷古都浮現(xiàn)出來...


        王文治 臨瘞鶴銘卷

         


        張崟一手作畫一手參與纂修《丹徒縣志》(嘉慶版)。修志思維下,這種東方敘事把一次別離疊加上歷史上所有的別離。畫作遭遇水毀后,當時的題跋者依托寫實的畫面,再復書寫,用一種“過去未來時”像談歷史故事一樣回味一代人的往事。當年離去者,是欲北上歸家的查林,忘年交代表著長者張崟與心心相惜的自己之過去告別,期待人生的另一種可能。


        王文治(1730~1802)


        京江畫派的總指導王文治,一直提醒追隨者“突破藩籬”,他以一些出格行為示范人生是充滿可能性的。


        或許是和沈括夢溪、齋號夢樓關聯(lián),作為導師,他不遺余力為女弟子駱綺蘭的紀夢圖冊題簽、題耑、題跋,書駱氏詩文八首。


        王文治 聽秋軒紀夢詩意圖



        最特殊也是最出格的是,他書寫了駱氏自撰的“釋夢文字”:余幼時多奇夢,覺后記忘各半。暇日取其能憶者,作詩紀之。紀是舊史書的體裁。這段書寫,不是記載某日攜女弟子覽湖賞月而已,而是直接傳播女性文學思想的發(fā)生!

         

        女詩人在夢中登天渡海、登科從軍,被莊重地紀下,也都有現(xiàn)實的投射。京江派潘思牧在云霧中加入實景細致描繪的詩意圖,賦予了想象和可能性以真實的質感,這個思路與京江畫派將“京口三山”與實景相融是一體相通的,而實景城市山林又被云霧籠罩,彌漫著神話感。



        “山水圖式”嵌套上“生存自由”,就關乎新的倫理、社會政治、身份歸屬問題。這些命題,怎么在日常生活的空間里成立呢?


        清初鑒賞家周亮工《讀畫錄》中略顯偏心地對四十余位金陵畫家品題與記載,讓我們領略昔日金陵畫壇的豐富性。不同的美術風格匯集出城市的視覺風情,豐富的個人履歷彰顯城市開放的態(tài)度。



        高 岑 秋水釣舟圖

         

         

        樊 圻 葫蘆采藥翁

         


        金 陵 畫 壇



        而京江畫派,則把地理文化吃透了。這或許來自王文治在居家地理位置和精神上都與沈括夢溪毗鄰(王文治夢樓的緣由)。王文治晚年續(xù)修嘉慶《丹徒縣志》,善于堪輿的張崟加入修志,此志成后兩江總督鐵保評價“條理精審,不失古法”。既理性,又感性。


        京江畫派這群浪漫主義實證者,他們的現(xiàn)實意識是通過歷史記憶呈現(xiàn)的。如前所述具有宏大場面的張崟《京江送別圖》三合為一,把當下送別的事件、京口三山經(jīng)典圖例和經(jīng)典文本融合一體。


        技法上,京江世家望族保持優(yōu)良的學衍傳統(tǒng)。這就是為什么隸屬于正統(tǒng)派的畫家也評論京江派“運筆布置確有古法,非漫然也”。從一批“仿古”佳作,可以看到京江畫派家族豐厚的鑒藏和視覺經(jīng)驗。張崟父親就是京江商賈士人化的代表。




        潘恭壽 云山圖

        “余藏(董)文敏此幅(摹小米云山)日益臨之”

         

        潘恭壽 擬沈周屋舟圖

         

         

        潘恭壽 擬倪元鎮(zhèn)古木寒山

         

         

        潘思牧 臨董其昌山水

         

         

        周 鎬 仿倪瓚山水

         


        京 江 畫 派

         

         


        京江畫派仿照吳門的藝術,也效法文、沈的生存方式。這里還有文字獄的影響。畫家把自己投放到自然,獨立地面對自然,并將直接經(jīng)驗或最初沖動記錄下來,以排斥記憶中儲存的古畫形象的制約。


        這是繪畫技法的變革,對“四王”的告別。這也是生存方式的變革。他們把自己投放到復雜多變的人文地理環(huán)境中,若隱若現(xiàn)的城墻、家族的起落。以城市畫面表現(xiàn)思想的救贖和重生,看似逃禪,卻要理解世界的運行規(guī)律、法則。


        進入商業(yè)渠道要滿足定畫者和贊助人的要求。市場對“四王式”、“書齋式”山水的倦意,也催發(fā)畫家決定加入實景,這將成為本地買家的談資,也使得中年后鬻畫為生的張崟、顧鶴慶可以生存。“潘畫王題”“張松顧柳”成為馳名商標,不僅是藝術市場的,也是關于城市文化傳播的金色名片。



        張 崟 古祠晚泊圖

         

        明 儉 秋蔭山居圖


        顧鶴慶 天風霄露圖

         

         

        京 江 畫 派 

         



         

        確立京口三山經(jīng)典地位,將具有地標意義的建筑引入畫面,實景描繪讓地理建筑可認、讓風土人情可感、讓時代心聲可知。


        獨立地面對城市山林,并將直接經(jīng)驗或最初沖動記錄下來,以排斥記憶中儲存的古畫形象的制約。浪漫主義實證家將文人追求隱藏在商業(yè)策略中,創(chuàng)造生存空間,直面文化人集體記憶的深海。


        蔣寶齡《墨林今話》總結,“落筆濃重,展卷了然,望而知為京口人”。

         

         


        學術指導拍賣在南方拍場成為一個格調,地域美術專題成為會心人接頭的暗號。


        畫派里,有相對統(tǒng)一的風格理念;畫壇,則是多元碰撞的話語場。在紛繁的畫壇里看個人、看畫家的獨立性怎么脫穎而出;從畫派發(fā)展中看群體性,一個集體如何通過本土意識確立名望。


        金陵畫壇、京江畫派,將具體的地域性作為視覺語言的依據(jù),并形成山水圖的概念。我們今天考察這片風景,直接被拉回到十七、十八世紀,地域美術鑒賞中暗含強烈的時間性。如果可以為金陵、京江作薦,我們愿意成為周亮工、王文治后繼的推手。

         

        更有意思的是,西泠拍賣還將地域藝術研究融入中國現(xiàn)當代藝術視野,以具有國際影響力的當代藝術家賈藹力為例,賈藹力作品的史詩品格、商業(yè)認同與新東北文學的關系,和三四百年前金陵、京江生存藝術家的商業(yè)化生存之道,形成了對話關系,從而在當代國際文化話語場看到藝術中國與藝術全球的辯證關系。

         

         

         

        空本難圖,實景清而空景現(xiàn);

        神無可繪,真境逼而神境生。

        ——笪重光(1623-1692)《畫筌》

         



        2023西泠秋拍 

        Lot1909?

        傅抱石(1904~1965)金剛坡時期作  深山訪友圖

        設色紙本?立軸

        1943年作

        59×43.5cm   

        RMB: 1,200,000-2,000,000

         

        說 明

        文物商店舊藏。

        是幅作于1943年4月,據(jù)《傅抱石年譜》記載,傅抱石曾與李可染等友人齊集畫家司徒喬家雅集作畫。傅抱石題記:“民國三十二年四月二日,集重慶西郊金剛坡麓雙羽軒,主人司徒喬為娛寄梅賢夫婦來游,乃有合作雅事,此第二幀也……寫梅華者新喻傅抱石、彭城李可染”。此年傅抱石仍避居重慶金剛坡,是傅抱石精品迭出的時期,也是其作畫受石濤影響最大的一個時期。



        (局部)

         

        傅抱石本名瑞麟,因慕石濤而改名抱石。其1935年歸國后擔任美術史教席,陸續(xù)發(fā)表包括《大滌子題畫詩跋校補》、《石濤上人年譜》等一系列關于石濤的理論著作。傅抱石學習石濤重在其戞戞獨造的精神,敢于“借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我”(石濤語)。


        (局部) 


        石濤曾云:“此道見地透脫,直須放筆直掃,千巖萬壑,縱目一覽,望之若驚電奔云,屯屯自起”。聯(lián)系是幅,左下角的松樹占了畫面將近三分之二的篇幅,大片的墨色中虛實相映,顯得生氣勃勃。遠山施以淡色,惟人物與松針用細筆收拾,畫面對比十分強烈。


        (局部) 


        傅抱石于作是幅前一年《壬午畫展自序》曾言:“石濤有許多詩往來我的腦際,有許多行事、遭遇使我不能忘記。當我擎毫伸紙的時候,往往不經(jīng)意又觸著了他?!甭?lián)系是幅款中“偶得是幀,覺與清湘上人康熙丙辰題松鶴鳴琴詩意略有會合處。”可見傅抱石不僅對石濤的作品知之甚詳,石濤的題畫詩也是傅抱石重要的題材選擇。


        《大滌子題畫詩跋·卷一》 

        民國十七年(1928)上海神州國光社印


        傅抱石在《我的題材選擇》中云:“然而以金剛坡為中心周圍數(shù)十里我常跑的地方,確是好景說不盡。一草一木、一丘一壑,隨處都是畫人的粉本。煙籠霧鎖,蒼茫雄奇,這境界是沉湎于東南的人胸中所沒有所不敢有的。這次我的山水的制作中,大半是先有了某一特別不能忘的自然境界(從技術上說是章法)而后演成一幅畫?!?span style="color: rgb(149, 55, 52);">可以說,“煙籠霧鎖,蒼茫雄奇”的金剛坡景色,讓傅抱石找到了其評價石濤“排奡縱恣,真氣充沛”的技法來源。也證明了何以創(chuàng)作是幅的金剛坡時期作品可以成為傅抱石的代表作品。


        (局部)

        2023西泠秋拍 

        Lot1982?

        錢松嵒(1899~1985)綠過長城耕上天

        設色紙本?鏡片

        1965年作

        69×40cm??

        RMB: 600,000-800,000

         

        出 版

        《錢松嵒遺作展》P4,榮寶齋(香港)有限公司,1995年。


        展 覽

        “錢松嵒遺作展”,榮寶齋(香港),1995年3月。





        (局部) 

        2023西泠秋拍 

        Lot1920?

        魏紫熙(1915~2002)、宋文治(1919~1999)、

        亞明(1924~2002)、錢松嵒(1899~1985)黃山風景四屏

        設色紙本?鏡片(四幀)

        69×45.5cm?68×45cm?68.5×45.5cm?72×48cm  

        RMB: 600,000-800,000

         

        出 版

        《中國美術家作品叢書——錢松嵒》P153,人民美術出版社,2000年。(錢松嵒山水一幀)




         

        2023西泠秋拍

        Lot1983?

        錢松嵒(1899~1985)湖山春色圖

        設色紙本?立軸

        143×80cm??

        RMB: 350,000-500,000


         

        2023西泠秋拍 

        Lot1988?

        林散之(1898~1989)草書毛主席詞

        紙本?鏡片

        1975年作

        117.5×45cm

        RMB: 180,000-280,000


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