民國(guó)十五年，愛(ài)國(guó)名士李根源辭去國(guó)會(huì)代表隱居吳中，游蘇州光福山，至張家澗尋訪潘遵祁墓，“折往倪家巷，經(jīng)香雪草堂，潘順之先生遵祁別業(yè)也。中有四梅閣，以宋人楊補(bǔ)之《梅花卷》得名。俞曲園樾聯(lián)云：霄漢早歸來(lái)，最好卜居近；香雪云煙同供養(yǎng)，依然偕隱在湖山。”（李根源《吳郡西山訪古記》）
看，距離我們最近的訪客，記下蘇州潘氏名門別業(yè)“香雪草堂”的晚景，一晃也快百年了。2021西泠秋拍征得何紹基題匾、程庭鷺為潘遵祁所作《香雪草堂圖卷》，并諸家題跋。一家之學(xué)，一地之風(fēng)，草堂以香雪為名，西圃疏影，銜著梅魂，從某片歷史的天空中偶然降臨，拼布出百感塵海，筆墨為草堂留品，它并非始于廢墟，也不愿終于丘荒。
民國(guó)蘇州光福山舊影
據(jù)《清職官年表?會(huì)試考官年表》，道光十六年（1836），38歲的何紹基參加會(huì)試，正考官是潘祖蔭的祖父潘世恩，也就是潘遵祁的伯父。
《何紹基日記》手稿較早記載何紹基與潘氏交往的，在道光十九年十一月初三日，“早拜潘順之（即潘遵祁）、補(bǔ)之，得觀《升元帖》。承贈(zèng)三松老人墨刻。游虎邱。
在何紹基與潘氏交往進(jìn)程中，同治乙丑年（1865）是一個(gè)值得注意的記憶大年。
是年除夕，67歲的何紹基經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談后向曾國(guó)藩辭行，抵達(dá)蘇州，在吳平齋抱罍?zhǔn)易∠?。在吳門期間，何紹基多有訪游書(shū)題，其中就為潘遵祁題《石湖懶漁詩(shī)集》、《石湖懶漁圖》、《潘順之香雪詩(shī)鈔》，兩人交情至少三十年以上。（《東洲草堂詩(shī)鈔》卷二十七載）。
當(dāng)時(shí)何紹基身體和精神狀態(tài)非常之好，潘詩(shī)描述其身體“健比靈蝯出洞來(lái)”，創(chuàng)作欲也強(qiáng)烈“能書(shū)不惜費(fèi)松梅”，身心暢達(dá)的主要原因還是來(lái)到香雪草堂與舊友相逢，所謂“春寒十日兼風(fēng)雪，第一難忘鄧尉梅！
蘇州文物商店舊藏有何紹基題、戴熙繪《四梅閣圖》《山居圖》二卷。
潘遵祁以香雪草堂為題，請(qǐng)戴熙所繪名卷。其中《四梅閣圖》引首出于何紹基之手，后署“簡(jiǎn)緣同年屬，紹基題，時(shí)乙丑春仲”，并鈐“子貞”白文方印。《山居圖》引首三字，同為何紹基手書(shū)，后署“簡(jiǎn)緣同年屬題，何紹基”，下鈐“何紹基印”白文方印、“子貞”朱文方印，未記年月。兩卷書(shū)法用印均可以西泠卷《香雪草堂》互為參照：
與潘氏著名的“香雪草堂·戴熙三圖”一樣，西泠卷的何紹基引首或許也是作于同治乙丑年，在當(dāng)時(shí)過(guò)蘇州拜訪潘氏同時(shí)所書(shū)。
▲2021西泠秋拍
何紹基（1799 - 1873）題匾，
程庭鷺（1798 - 1859）畫(huà)，李鴻裔（1831 - 1885）、章鈺（1864 - 1937）、楊鍾羲（1865 - 1940）等跋
為潘遵祁繪堂號(hào)圖 香雪草堂題詠卷
設(shè)色紙本手卷
著錄：1. 潘遵祁《西圃集》卷三，清同治至光緒遞刻本。
2. 李鴻裔《蘇鄰遺詩(shī)》，清光緒刻本。
3. 《東方雜志》第十七卷第24號(hào)P88-89，商務(wù)印書(shū)館，民國(guó)九年（1920
年）11月。
4. 《蘇州歷代名園記》P173-175，中國(guó)林業(yè)出版社，2004年。
說(shuō)明：根據(jù)章鈺抄錄俞樾《香雪草堂記》中可知，香雪草堂原主人于咸豐二年（1854）修筑草堂于鄧尉山中。與其妻汪氏偕隱于此。剛好得到宋代楊補(bǔ)之《四梅花卷》，于是作四梅閣貯之。在程庭鷺跋中可知，于咸豐丙辰（1856年）程庭鷺為潘遵祁作《山居圖》并題《和西浦老人山居詩(shī)》。于是該卷畫(huà)心由此得來(lái)。1860至1864年間，因太平軍戰(zhàn)亂，潘遵祁舉家搬遷至上海，其妻汪氏也于期間病逝。1865年何紹基到蘇州，經(jīng)過(guò)潘氏香雪草堂，并題“香雪草堂”四字。于是該卷引首由此而來(lái)。程庭鷺畫(huà)中上款為“抱沖仁兄”，而在潘氏六十歲之后以“西圃”為號(hào)，而何紹基和俞樾稱之為“簡(jiǎn)緣”。
后于光緒丙子，草堂落成22年。俞樾撰《香雪草堂記》，并與戴熙“山居圖”合成一卷。而后面李鴻裔跋文為光緒丁丑年所作，為潘遵祁七十大壽作長(zhǎng)歌《香雪草堂歌》。根據(jù)李鴻裔、章鈺、楊鍾羲跋文以及蔣吟秋題跋中潘季孺“于舊篋中得何子貞隸書(shū)《香雪草堂》額，庚子年乞顧鶴逸補(bǔ)圖”，可知該卷此時(shí)的畫(huà)心仍為顧鶴逸所繪。而現(xiàn)在我們所見(jiàn)本卷畫(huà)心卻為程庭鷺?biāo)?huà)，在蔣跋中可知是因?yàn)樵诙〕笾?，?/span>卷歷劫，卷中顧畫(huà)被撕失去，但是何、李書(shū)跡猶存。又見(jiàn)程庭鷺為潘氏所畫(huà)《山居圖》，因付裝池，鑲嵌入卷，一經(jīng)整裱，喜殘物復(fù)成完璧。后受潘季孺的囑托，蔣吟秋補(bǔ)錄程庭鷺畫(huà)跋中所和的潘遵祁《山居詩(shī)》原作七律三首。
引首：114.5×31.5cm畫(huà)心：92.5×24cm題跋：416.5×32cm
關(guān)于香雪草堂
俞樾自嘆：曲園與之相比，實(shí)猶磧礫之于玉淵。
細(xì)看諸家的跋文，這一卷涉及的書(shū)、畫(huà)、跋人物，生活年代跳躍不一。何紹基、程庭鷺、潘遵祁三位，嘉慶早年生人，主要活動(dòng)在道、咸，潘遵祁比另兩位小十歲，且高壽，至身光緒。李鴻裔較潘遵祁晚一輩，主要活動(dòng)在咸豐年。章鈺、楊鐘羲同治年生，至身民國(guó)。蔣吟秋則是十九世紀(jì)末生人，至上世紀(jì)八十年代過(guò)世。
此卷的特點(diǎn)是，各時(shí)代的長(zhǎng)跋作者，竟不厭其煩地用類似“車轱轆話”的筆調(diào)，復(fù)述這個(gè)卷子的“成、散、合、補(bǔ)”的經(jīng)過(guò)，畫(huà)卷經(jīng)歷了“因屋乞畫(huà)”、“以畫(huà)乞文”、“因亂失畫(huà)”、“以文補(bǔ)畫(huà)”、”以文釋文“的復(fù)雜過(guò)程，與此同時(shí)，草堂也經(jīng)歷著春夏秋冬與朝代更迭。幾代人所處境遇不同，而草堂在；幾代人得見(jiàn)卷上圖文各異，而草堂在。從這個(gè)意義上看，西泠《香雪草堂》卷與著名的潘遵祁珍藏”戴熙三卷“相比，傳奇性也毫不遜色。
山水堪資文字助
市朝尤厭姓名存
程庭鷺 畫(huà)及畫(huà)跋 · 咸豐丙辰
程庭鷺描繪了環(huán)抱在翠山之中的香雪草堂景致，平坡遙碧樹(shù)補(bǔ)山，幾如逃禪。其以”不從仙者乞丹邱“和潘氏原韻”編茅準(zhǔn)擬向林邱“；以”結(jié)得團(tuán)蕉樂(lè)靜便“和”三間五架頗安便“；以”寒峭終朝醉竹根“和”新筑行窩亦夙根“。程庭鷺雖以畫(huà)名，但早歲問(wèn)業(yè)于著名詩(shī)人陳文述，后著有詩(shī)詞集留世，此卷題畫(huà)詩(shī)也屬于程庭鷺存世罕見(jiàn)長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)跋。
李鴻裔 跋 · 光緒丁丑
李氏跋文《香雪草堂歌》著錄于《蘇鄰遺詩(shī)》，全名《香雪草堂歌為西圃遵祁年丈七十壽》。為光緒三年（1877）潘遵祁七十歲時(shí)，李鴻裔為之祝壽而作。西泠卷詩(shī)文后，李氏作了特別說(shuō)明，記：為西圃世伯七秩大壽敬賦長(zhǎng)句，用伸傾向之誠(chéng)，昔人以文字為壽，至明歸太仆始?（以）入集，然必?cái)⑹銎淙怂缘脡壑桑锹樽Ｘ胖o也。旨在標(biāo)明，贊頌草堂，實(shí)際上是贊揚(yáng)潘氏的德行與節(jié)操，詩(shī)歌的側(cè)重點(diǎn)在人。四年之后（1880），李鴻裔獲見(jiàn)另一本戴熙《山居圖》卷，于是又一次將祝壽歌抄錄于卷后。
章鈺 跋 · 宣統(tǒng)辛亥
作為俞樾和潘遵祁共同的學(xué)生，章鈺抄錄了俞樾光緒元年所撰《香雪草堂記》。又記潘季孺如何于遺篋中得何紹基篆額及李鴻裔《草堂歌》，再乞顧鶴逸作畫(huà)。章鈺跋后，合裝一卷定為《香雪草堂第二圖》。俞樾《香雪草堂記》流傳廣泛，著錄于《蘇州歷代名園記》等各處。
楊鐘羲 跋 · 民國(guó)己未
楊鐘羲與潘季孺都是清末藏書(shū)家。楊氏為潘遵祁后學(xué)，跋記稱西圃大前輩，詩(shī)文著錄于1920年11月25日《東方雜志》24號(hào)刊·文苑·詩(shī)，題目為《西圃前輩香雪草堂圖卷爲(wèi)令子季儒題三十二韻》。五言長(zhǎng)律以“牓字標(biāo)何遜，橫圖補(bǔ)顧璘。俞樓文斐亹，李叟句嶙峋”開(kāi)篇，雖然寫(xiě)得是南北朝時(shí)期著名的寫(xiě)梅詩(shī)人何遜、明代江東才子顧璘，但”何、顧、俞、李“的搭配，暗示其所見(jiàn)卷本仍為顧鶴逸所繪畫(huà)、
蔣吟秋跋 · 一九六九
蔣氏是本卷題跋中最后的見(jiàn)證者，所以其跋文旨在梳理成卷的來(lái)龍去脈，前因后果。主要是丁丑之秋，此卷歷劫，卷中顧畫(huà)被撕失去，又發(fā)現(xiàn)程庭鷺?biāo)?huà)，因付裝池，鑲嵌入卷，一經(jīng)整裱，喜殘物復(fù)成完璧。受潘季孺的囑托，蔣吟秋補(bǔ)錄程庭鷺畫(huà)跋中所和的潘遵祁《山居詩(shī)》原作七律三首。詩(shī)文著錄于潘遵祁《西圃集》，三首詩(shī)原題分別為《編茅》《偕仲弟宿澗上之瞰云樓》《長(zhǎng)夏信宿草堂》。
由此，我們梳理一下西泠卷跋文提供的信息：
1854
咸豐二年，潘遵祁筑香雪草堂于鄧尉山中。與妻汪氏偕隱于此。得宋楊補(bǔ)之《四梅花卷》，作四梅閣貯之。
（西泠卷章鈺抄錄俞樾光緒元年撰《香雪草堂記》）
（潘遵祁《西圃集?亡室汪宜人行略》：余筑室鄧尉山中，曰香雪草堂。錢唐戴文節(jié)公為寫(xiě)湖山偕隱圖，春秋佳日，林木幽蒨，時(shí)鳥(niǎo)變聲，宜人樂(lè)之，與余栽花種藥，躬事鋤耒。謂：“老妻亦解幽居樂(lè)，催促移橈共入山”）。
1856咸豐丙辰，程庭鷺為潘遵祁作《山居圖》并題《和西浦老人山居詩(shī)》（西泠卷程庭鷺畫(huà)跋）
1860咸豐十年，太平天國(guó)軍攻占蘇州，潘遵祁攜家逃到上海。（潘遵祁《西圃集?亡室汪宜人行略》寇至城陷山中亦大亂，流離瑣尾，避居滬上，親串凋零，歡樂(lè)日少，嗚呼宜人病矣。）
1863癸亥，香雪草堂女主人即潘妻汪宜人因戰(zhàn)亂病逝。
1864甲子春，潘遵祁重返草堂，養(yǎng)疴踚月。
1865何紹基抵蘇，途經(jīng)潘遵祁香雪草堂，留下大量題畫(huà)。（西泠卷引首“香雪草堂”四字應(yīng)是此時(shí)所題） 1867潘遵祁六十歲后正式以香雪草堂“西圃”為號(hào)。（早年程庭鷺畫(huà)卷中仍稱潘氏為“抱沖仁兄”，潘氏自題香雪草堂匾額落款也為“抱沖居士”。何紹基、俞樾稱其為“簡(jiǎn)緣”。）
1876光緒丙子，閣成二十二年。俞樾撰寫(xiě)《香雪草堂記》與戴熙《山居圖》合成圖卷。（西泠卷章鈺抄錄俞樾《香雪草堂記》：先生乃示以《山居圖》并出以長(zhǎng)卷，凡詩(shī)五十五首，皆往來(lái)山中所作者，愛(ài)而讀之；草堂之勝，大略可見(jiàn)。）
1877光緒丁丑，李鴻裔為潘遵祁七十大壽敬賦長(zhǎng)句《香雪草堂歌》。（西泠卷李鴻裔跋）
1900潘季孺于舊篋中得何紹基《香雪草堂》額，李鴻裔《壽西圃老人七十所作草堂長(zhǎng)歌》，墨彩如新。光緒庚子，乞顧鶴逸補(bǔ)圖。
1911宣統(tǒng)辛亥章鈺錄俞樾《香雪草堂記》，與何紹基《香雪草堂》額、李鴻裔《香雪草堂長(zhǎng)歌》、顧鶴逸圖合裝成卷。
1919民國(guó)己未楊鐘羲作詩(shī)題之，其所見(jiàn)應(yīng)當(dāng)仍是顧鶴逸圖。
1937日寇侵華，蘇城淪陷。此卷歷劫。卷中顧畫(huà)被撕失去，何、李書(shū)跡猶存。潘季孺整理叢殘，發(fā)現(xiàn)程庭鷺為潘遵祁所作《山居圖》，因付裝池，鑲嵌入卷，一經(jīng)整裱，殘物復(fù)成完璧。
1969蔣吟秋長(zhǎng)跋詳細(xì)敘述畫(huà)卷得失合成的經(jīng)過(guò)，并補(bǔ)錄潘遵祁《山居詩(shī)》原作七律三首。
人以園名 人園合一
對(duì)于花園草堂，士人一直以來(lái)都有著近乎烏托邦的想象。潘氏祖籍徽州大阜村，潘奕雋建三松堂，潘遵祁再建香雪草堂，到四世潘祖蔭建滂喜齋，潘祖同建竹山堂，至六世潘承厚兄弟建寶山樓。潘遵祁六十歲立號(hào)“西圃”，仿佛便是宣告人生另一階段的啟程，在開(kāi)放之園中，保持個(gè)體之樂(lè)，轉(zhuǎn)換成逸出禮法空間，這便是筑園實(shí)踐的真實(shí)動(dòng)力。
正如西泠卷李鴻裔跋記宣稱的，潘遵祁七十歲時(shí)，眾人祝壽而歌，旨在贊揚(yáng)潘氏的德行與節(jié)操，所以詩(shī)歌的主旨側(cè)重點(diǎn)在人，而非草堂?；蛘哒f(shuō)，草堂即人，人即草堂。
作為清代蘇州四大巨姓之一，號(hào)稱“貴潘”的潘氏家族，雖經(jīng)商有成，但為家族長(zhǎng)久之計(jì)，孜孜以求博取功名，積四代百年之功，由商戶一躍而為簪纓世家。
潘遵祁，探花潘世璜之子，潘祖蔭族叔，道光二十五年進(jìn)士，選授翰林院編修。潘氏家族或以科名、或以事功、或以收藏、或以詩(shī)詞、或以學(xué)術(shù)著稱于世，一步一個(gè)腳印，厚積薄發(fā)?？v使像潘遵祁這樣淡于仕宦，退而不仕，但我們依然可以從其晚年重游泮宮述懷的長(zhǎng)文中，看出其對(duì)于族人子弟科場(chǎng)連捷的無(wú)限自豪。
一八五四年，潘氏辭榮歸鄉(xiāng)。建成香雪草堂，亭臺(tái)有致，泉石幽深，花木扶疏，俞樾自嘆：“曲園與之相比，實(shí)猶磧礫之于玉淵?！?/strong>微生三遇歲朝春，已是艱難歷過(guò)人，劫后無(wú)恙，潘氏流連于三松堂、西圃、香雪草堂間，遍游諸勝，杜絕塵俗，人亦飄飄欲仙，其對(duì)時(shí)間的感悟，體現(xiàn)在其將歷史時(shí)間軸與家族心路歷程的疊加敘述之中。
潘遵祁最小的兒子潘季孺，即近代藏書(shū)家潘睦先（1871 - 1963）。號(hào)少圃，一號(hào)儉廬，官湖北布政司照磨，升知府。其繼承世家所遺書(shū)，先祖潘奕雋、潘遵祁等，均為知名藏書(shū)家。娶吳大澂之女為妻，書(shū)香累世。并有養(yǎng)閑草堂藏書(shū)處，收藏三松堂舊書(shū)不少，其中有黃丕烈校本、題跋善本不下百余種。其藏書(shū)毀于日寇侵華戰(zhàn)火中。
潘遵祁 于甲寅建成之初自題香雪草堂（落款 抱沖居士）該匾由潘氏后人捐贈(zèng)，現(xiàn)藏于蘇州大學(xué)博物館。
歷史的“華容道”
與畫(huà)卷的“莫比烏斯環(huán)”
香雪草堂記錄了幾代人的命運(yùn)軌跡，《香雪草堂》圖卷每一次重組，裝裱，完璧，便是歷史斫輪妙手一揮。揮不去遺情市朝，揮不去心期林壑。
如正文所述，西泠《香雪草堂卷》是經(jīng)歷史之手裝池而成的。它的題、畫(huà)、跋者并不完全知情，也無(wú)法策劃和預(yù)設(shè)這件作品。與常規(guī)的長(zhǎng)卷不同，西泠卷因歷史原因，將草堂空間帶有的時(shí)間記憶不斷打破重置，草堂建筑被經(jīng)典化的過(guò)程中，也潘氏一脈努力完成其家族的文化建構(gòu)。這是一種核心價(jià)值的堅(jiān)守，也表現(xiàn)出江南家族文化資源的繼承性關(guān)系。
不知道各位是否了解過(guò)當(dāng)代作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》寫(xiě)作中承載歷史寫(xiě)作和文化記憶問(wèn)題。許子?xùn)|曾提示讀者要看到《白鹿原》“后設(shè)的歷史敘述結(jié)構(gòu)”，這是一種超越大歷史敘述的“民族秘史的寫(xiě)作”。我們看到，《香雪草堂》圖卷背后隱約可見(jiàn)的大事，比如太平天國(guó)戰(zhàn)亂、日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；或道咸之交，封建王朝終結(jié)這樣的大歷史背景，但鄧尉山中的香雪草堂仿佛擁有自己的邏輯，也有著自己審視歷史的視角。
從潘遵祁借外祖之名以梅建園、有夫妻之好、父子相傳，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，這個(gè)畫(huà)卷不同的部分在不同的時(shí)間得失現(xiàn)隱，不同時(shí)代的文化人又不厭其煩地紀(jì)錄、復(fù)述草堂的歷史和歷史中的草堂。一方面，幾代人遵循著言語(yǔ)的慣例，那種長(zhǎng)跋和抄錄（展卷敬錄）保有著特殊的儀式感；另一方面，歷史之手像在玩華容道游戲一樣，拼來(lái)補(bǔ)去，打破了時(shí)序，讓不同時(shí)代敘事共時(shí)性地并陳，構(gòu)成一個(gè)交織往復(fù)的莫比烏斯環(huán)。共同恪守的話語(yǔ)信條穿梭成卷，只要還有記憶，這種力量便會(huì)創(chuàng)造出人所思戀。
一片香雪海，一片記憶海，接天而補(bǔ)，飛觀而回，聊賞士族精魂。
每年早春
蘇州光福鄧尉山麓
梅花吐蕊
勢(shì)若雪海
又是一輪
