人物畫是傅抱石先生在山水畫之外所尋到的暢心達(dá)性的又一門徑。先生的人物畫，取材于古典詩詞，格調(diào)高古，立意不俗，在近現(xiàn)代繪畫史上占有舉足輕重的地位。從上世紀(jì)四十年代初至 1965 年去世，其間他以屈原及其詩歌——《九歌》為題材創(chuàng)作了大量的人物畫作品?！毒鸥琛分?，《湘夫人》是傅抱石最喜歡表現(xiàn)的題材。
傅抱石以屈原及其詩歌為題材作畫，一方面來自其對(duì)屈原詩歌的喜愛，另一方面則與其有著亦師亦友關(guān)系的郭沫若密切相關(guān)。上世紀(jì)三十年代初，傅抱石赴日留學(xué)，結(jié)識(shí)了因“四一二”政變流亡日本的郭沫若，二人日后的深情厚誼由此發(fā)端。1937 年 7 月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，1939 年初，時(shí)任民國政府軍委會(huì)政治部第三廳廳長的郭沫若正在重慶主持抗日宣傳工作。傅抱石應(yīng)郭沫若之邀赴重慶擔(dān)任三廳秘書。因此也開啟了他藝術(shù)生涯中的高峰時(shí)期——重慶金剛坡時(shí)期。
傅抱石在擔(dān)任三廳秘書期間，政治思想上深受郭氏影響。為回應(yīng)抗戰(zhàn)號(hào)召，1942 年郭沫若創(chuàng)作了歷史話劇——《屈原》。1943年 11 月，傅抱石第一張《湘夫人圖》的創(chuàng)作完成可看作是其對(duì)郭沫若文藝創(chuàng)作思想的呼應(yīng)。他在畫中自題曰 ：“屈原九歌自古為畫家所樂寫，龍眠李伯時(shí)、子昂趙孟頫其妙跡尤光輝天壤間。子久欲從事，愧未能也……此時(shí)強(qiáng)敵正張焰于沅澧之間。因相量寫此，即擷首數(shù)語為圖。至夫人服飾種種，則損益顧愷之女史箴。中土墨寶，固莫于是云。時(shí)民國癸未十一月二十一日，重慶西郊金剛坡下山齋記?！?/p>
傅抱石（1904～1965）湘夫人圖
設(shè)色紙本 立軸 68×67.5cm
出版：
1. 《傅抱石全集》第五集 P97，廣西美術(shù)出版社。
2.《傅抱石名作精選集粹：—紀(jì)念傅抱石誕辰 105 周年》P161，文化藝術(shù)出版社。
說明：傅二石題跋。
展覽：“紀(jì)念傅抱石誕辰 105 周年收藏大展”，保利藝術(shù)博物館。2009 年 10 月。
次年，郭沫若在此畫上亦跋曰 ：“恩來兄以十一月十日，由延安飛渝。十六日適為余五十三初度之辰，友好多來鄉(xiāng)居小集。抱石、可染諸兄出展其近制。恩來兄征得此《湘夫人圖》，將攜回陜北。余思湘境已淪陷，湘夫人自必以能參加游擊戰(zhàn)為慶幸矣。三十三年十一月廿日。郭沬若?！?br />人物畫自誕生時(shí)即有著“成教化，助人倫”的鑒戒功能。在此，這一功能滿足了傅抱石以藝術(shù)救國的政治理想。這與郭沫若“要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去”的藝術(shù)思想別無二致。
此本《湘夫人圖》，設(shè)色幽淡，畫風(fēng)古雅，構(gòu)思巧妙。畫中湘夫人左顧而右探，迎風(fēng)獨(dú)立湖畔，雙眼迷離，遙望遠(yuǎn)方，衣帶隨風(fēng)輕舉，落葉飄落于四周。人物衣紋如春蠶吐絲，畫家以東晉畫家顧愷之所創(chuàng)立的高古游絲描繪人物，巧妙地將樹葉順勢(shì)分布于畫面左上方至右下方，不僅突出了“秋風(fēng)”更多了幾分裝飾意趣。
此畫雖無年款，但由題跋地點(diǎn)可知，作于 1946 年以后——即畫家自四川歸南京之后。對(duì)比同類題材、同樣風(fēng)格的繪畫作品，可以推測(cè)作畫時(shí)間大致在五十年代中后期至六十年代初期。此畫較之四十年代所繪第一件《湘夫人圖》，多了幾分豁達(dá)，多了幾分滄桑，多了幾分瀟灑，更祛除了最初隱含于畫中的政治意義，直面湘夫人祈之未至、盼而未到的惆悵之美。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 ；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下 ；登白薠兮騁望，與佳期兮夕張 ；鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言 ；荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲……”——《九歌·湘夫人》
這篇詞描寫湘水之神——湘夫人與湘君相約于洞庭湖畔，湘夫人苦等湘君未至，望眼欲穿，恍恍惚惚的遙望遠(yuǎn)方。大文學(xué)家屈原根據(jù)流傳于楚國的祭歌整理出這篇在文學(xué)史上流傳千古、膾炙人口的佳作。相傳，湘夫人的原型為堯的女兒娥皇、女英，她們追隨丈夫——“五帝”之一的舜，南巡至湘。未曾想，帝舜撒手人寰，二女痛哭不已，淚水滴落于湘江之畔的竹子上，隨即竹竿之上現(xiàn)出斑斑淚痕，后世名曰“湘妃竹”。
《九歌》作為《楚辭》中的名篇，在繪畫史上，被眾多畫家反復(fù)描繪，并成為人物畫史上的一大“母題”。精通畫史、畫論、畫法的傅抱石，以其獨(dú)特的視角將《湘夫人》這一“千古常新”的題材發(fā)揮到極致，可謂“質(zhì)沿古意而文變今情”。他以魏晉畫家顧愷之的《女史箴圖》為技術(shù)支援，以戰(zhàn)國《楚辭》為文化支撐，對(duì)繪畫史上“詩畫一律”、“古意”等命題做了全新的解讀。
