人生如玉，玉佑人生。這般的一種辯證邏輯，在最近與友人的一番歡談間，讓我如醍醐灌頂。友人是一位電子產(chǎn)品發(fā)燒友，對最新的科技產(chǎn)品總有著癡狂的追逐。而讓我驚訝的是，這樣一位看似與中國傳統(tǒng)完全脫節(jié)的人，對玉的信仰卻顯得異常執(zhí)著，而那份對玉的信仰也讓我感動無比——每一塊玉都有靈性，得護(hù)佑其主。
古時先民就信仰“萬物有靈”，認(rèn)為風(fēng)雨雷電、日月星辰、山石樹木、飛禽走獸都由各方神靈主宰，也因此產(chǎn)生了對神靈的敬畏、感激以及求其護(hù)佑的心理。正所謂“神靈是享，祀典攸傳?！敝T如祭天、祭地、祭祖、祭圣賢等各種傳統(tǒng)也以多樣的形式衍化傳承下來。
而玉從新石器時代起就被賦予了特殊的意義，從玉作六器以禮天地四方，到皇家貴族御用之珍材，發(fā)展至尋常百姓人家護(hù)身、祈愿、賞玩之寄托，一步步莫不顯示其在中國人心目中獨(dú)特的地位。
天啟神佑
趙琦 風(fēng)調(diào)雨順 白玉牌
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：101×63×15mm
重量：242.6g
自古風(fēng)調(diào)雨順后，才得國泰民安。風(fēng)調(diào)雨順便成了中國歷代最淳樸的愿望。傳說芭蕉扇本是昆侖山后自混沌開辟以來，天地產(chǎn)成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火氣，使風(fēng)調(diào)。神龍掌管天下雨水，得其護(hù)佑，雨潤萬物，恩澤大地，得雨順。觀趙琦所作《風(fēng)調(diào)雨順》白玉牌，神君顧憂人間，手持芭蕉扇輕揮，則瞬間風(fēng)起云變；雙手合十，呼喚神龍，頃刻則大雨傾盆，風(fēng)調(diào)雨順。玉牌形制規(guī)整，方正有致，體量碩大，用料考究。整體線條遒勁有力，婉轉(zhuǎn)自然，刀工利落，正反面圖形布局的呼應(yīng)可謂渾然天成，作品創(chuàng)意新穎、別具一格。
葛洪 蓮映菩提心 白玉擺件
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：169×105×42mm
重量：906.3g
獲獎：2012年蘇州工藝美術(shù)協(xié)會主辦“子岡杯”玉雕作品展 金獎；2013年首屆中國玉石雕刻“玉華獎”金獎
出版：《德承洪范·中國玉石雕刻大師葛洪卷》p250-253，地質(zhì)出版社，2012。
寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當(dāng)字汝，為觀世音。因其具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦，而為眾生所愛戴，求其護(hù)佑，刻畫觀音的作品更是廣受歡迎。葛洪作品《蓮映菩提心》白玉擺件，以一塊碩大的和田籽料為質(zhì)，在保持原有的天然料形基礎(chǔ)上，利用其勢及俏麗的皮色，創(chuàng)造出一幅梵音裊裊、荷蓮綻放，彩蝶翩舞的勝景。觀音天姿貞素，妙容朗麗，發(fā)髻高束，法相祥和，體態(tài)舒展輕柔，手持寶珠，衣裙隨風(fēng)舒展，線條流暢自然。身邊荷花錯落有致，潔白純凈，臨風(fēng)搖曳，盛開漫香，惹蝶尋香而來。背面如意仙草叢生處，經(jīng)卷緩緩展開，似有梵音沁心。所配木座亦頗為巧思，順玉料原型而作弧度，琢祥云簇?fù)?，觀音似升騰駕云，更多了一份動感與圣靈之氣。
同為觀音擺件作品，鄒小林以純凈無瑕水晶為材，刻畫觀音寶像。菩薩頭飾化佛冠，彎眉細(xì)長，秀目俯視，隆鼻挺秀，雙唇微閉，大耳雙垂，法相端莊自然，神態(tài)安詳靜謐。瓔珞項(xiàng)飾華麗美觀，頗顯圣靈之氣。采用亮光與啞光相結(jié)合的雕刻工藝，刀法線條既含蓄又剛勁，呈現(xiàn)出柔和的曲線。另一件水晶作品——翁祝紅的《善護(hù)念》為風(fēng)格鮮明、工藝精到的觀音擺件，觀音面容精密，法相端莊，垂順的衣袂與空靈的背景更添圣靈之氣。作品充分利用了水晶原石的天然特征，將浮雕主體與原生皮殼巧妙融合，立體質(zhì)感令人嘆服，水晶的靈氣與觀音的莊嚴(yán)結(jié)合的天衣無縫。
劉忠榮 蓮臺爐香 白玉牌
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：74×38×11mm
重量：59.1g
《蓮臺爐香》則為劉忠榮所呈現(xiàn)的觀音白玉牌作品。南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量。爐香乍熱，法界蒙薰，觀音大士足踏蓮臺，撫膝而坐，氣韻寧和，早知鳳之將至，不禁慈惠微笑。祥鳳于飛，翙翙其羽，輕銜念珠，求教佛法，盤旋不歸。濃濃禪意盡在畫面中呈現(xiàn)，卻又比畫面更加悠遠(yuǎn)。
黃罕勇 敢立潮頭 白玉把件
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：88×43×31mm
重量：149.2g
瑞獸多為神明坐騎，又常以神明使者的身份造福人間。古人便借瑞獸神威以求消災(zāi)遠(yuǎn)禍，綿延福壽。黃罕勇《敢立潮頭》所呈現(xiàn)瑞獸神力磅礴，精純逼真，瞠目張口，仿若低吼，于松石之間蓄勢待發(fā)，扣人心弦，脊背俏色的完美演繹，將瑞獸的圣靈、神威之氣進(jìn)一步凸顯，魑魅聞風(fēng)遁跡，鬼祟見之裂膽。
崔磊 天運(yùn) 白玉把件
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：94×51×43mm
重量：312.0g
奉天命，承五德。“黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞?！谑歉釉弧滤远聻槟晔?，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法?！贝蘩谒靼子癜鸭短爝\(yùn)》集天玉神工，鵝卵流線之形創(chuàng)造了絕佳的手感，奇巧處更在，皮肉三分天下，棗紅皮弧度且均等，中夾白肉玉質(zhì)脂白凝潤。左側(cè)黃帝神情威武，莊嚴(yán)持詔，似傳諭赤烏符。右側(cè)黃龍獻(xiàn)金扇，保駕護(hù)航，富貴長安。中白肉處，水湧云展，如意祥草昌茂。至此，五德皆具，天運(yùn)畢承，老者奮筆疾書，刻印以銘正身，持此玉乃奉天承運(yùn)之人，必得上天眷顧，諸神庇佑。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日漸蓬勃，物質(zhì)財力也成為由上至下，從帝皇貴族至商賈平民所追逐、祈愿的一個重要方面。由此而演化而來的招財進(jìn)寶題材的作品日漸炙手可熱。王平所作白玉把件《劉海戲金蟾》便是此類的傳統(tǒng)題材，“金蟾”傳說它能口吐金錢，是旺財之物。劉海修道，用計收服金蟾以成仙，后來民間便流傳“劉海戲金蟾，步步灑金錢”之說。此作玉質(zhì)凝潤，借勢而為，劉海張口大笑，身形寫意，面部情態(tài)刻畫精細(xì)，金蟾高踞頭頂，十分可愛。
仵應(yīng)汶 武財神 水晶擺件
材質(zhì)：天然水晶
尺寸：332×141×105mm
獲獎：2012年中國玉雕、石雕作品“天工獎”金獎
關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財致富的守護(hù)神，奉為武財神，信其可鎮(zhèn)宅消災(zāi)，靜心納財。《武財神》為仵應(yīng)汶所作。水晶材質(zhì)碩大，瑩透勻凈，均一無雜。關(guān)公相貌堂堂，不怒自威，手掄青龍偃月刀，氣宇軒昂，令人肅然起敬。人物的裝束、表情等細(xì)節(jié)之處手法高超，一身戎裝以寫實(shí)手法琢之，啞光和精拋光交錯打磨，盡顯內(nèi)斂英武之氣，工藝精湛，刻畫細(xì)致入微，令人嘆為觀止。
財寶天王一面二臂，頭戴寶冠，身穿鎧甲，佩諸種珍寶瓔珞，右持寶幢，左手捧著口吐各種珍寶的寶鼠，以菩薩如意坐姿態(tài)，坐于伏地白獅子上，身上放射如十萬旭日之光芒，財寶無盡之天庫為其所有。李東刀筆下墨玉《財寶天王》華麗工整，美觀凝重，工藝之精湛讓人叫絕。又因財寶天王掌管財寶富貴、護(hù)持佛法的善神，佩之，必得其護(hù)佑。
借物抒懷
由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自由化所引發(fā)了思想的自由化，善良醇美的中國人民在生產(chǎn)生活中，以借物抒懷的手法，表達(dá)自己的純真情感以及深切的精神寄托。風(fēng)景、花卉、人物等多樣藝術(shù)作品都有其象征意義。
陸愛風(fēng) 壽比南山 白玉牌
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：73×41×12mm
重量：100.3g
《詩經(jīng)·小雅·天?！酚性啤叭缭轮?，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！痹笁廴缒仙街L久。陸愛風(fēng)《壽比南山》白玉牌玉料脂感白度絕佳，配以雅致天然原皮，本為自然精華之作，飾以巧工，云霧裊裊中，見南山英挺，仙氣十足。順皮色延展處，琢神獸威武，據(jù)于山腳處，俯沖狀似從山頂躍至，神態(tài)畢現(xiàn)。借獸與南山之諧音，寓壽比南山，年年有今日，歲歲有今朝。
瞿利軍《壽比南山》是以“桃”象征“長壽”，取帶皮和田白玉籽料一塊，將壽桃連枝圓雕而作，葉柄壯碩，枝葉繁茂，連綿不斷；壽桃如斗大，圓潤誘人，食之得長壽。玉料質(zhì)地潤澤白皙作大桃圓潤飽滿，皮色紅艷作桃葉舒展繁密，色澤過渡自然，琢刻工藝精湛，一絲不茍，形象逼真，寓意吉祥，為上佳玉雕把件。顧銘所作《人壽年豐》則以“壽星”來詮釋了祝壽的美好寓意。白玉山子圓雕法整作壽星祝壽，但見仙翁眉須飄逸，手拄仙杖、懷抱仙桃，寬衣大袖，衣褶層迭垂然而下，泯然一笑和藹可親，一幅老態(tài)龍鐘的壽者姿態(tài)。山間怪石嶙峋，云氣繚繞，壽桃滿滿壓枝，一派祥和喜慶的氣氛。作品刻畫細(xì)膩流暢，刀法細(xì)致干練，山石層迭厚實(shí)的質(zhì)感、壽星安詳福壽的神態(tài)呼之欲出，工藝之佳可見一斑。
蔣喜 望子成龍 白玉把件
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：43×41×29mm
重量：73.0g
“喜鵲”象征“吉祥報喜”，白玉把件作品《四喜延年》由和田白玉整料制成，陳健的雕刻工藝細(xì)致，玉質(zhì)白潔瑩潤，幾處皮色俏作喜鵲。松樹遒勁，盎然有味，秀竹、桃花姿態(tài)各異，繞松而生。松枝上俏立喜鵲四只，寓意喜上眉梢，頗為吉祥。松樹蒼勁有力，盤桓而上；竹子虛懷若谷，勁挺脫俗；桃花迎春而開，生機(jī)勃勃；喜鵲嬉鬧報春，其樂融融，一番景象著實(shí)令人回味不已。蔣喜的《望子成龍》則以“鼠”與“龍”作意向，于厚皮濃郁處，上琢龍身曲而得虬勢，下作子鼠昂首望天，靈巧可愛，寓意望子成龍，祥瑞滿福。皮色稍薄處刻浮云繾綣繚繞，色彩鮮明，刀法大氣，頗得飽滿古樸之感。
“象”是中國傳統(tǒng)文化中完美的綜合體，其力大魁威，令百獸畏懼，卻同時性靈柔順，知恩圖報，與人為善。因它稟性馴良，又諧“詳”之音，且壽命極長，可達(dá)二百余年，所以被人看作瑞獸，視為吉祥的象征，寓意和平、美好和幸福。殷小金的白玉把件作品《如意寶象》于塊面上琢寫實(shí)象首，大耳扁闊，低首卷如意鼻，神態(tài)柔順，惟妙惟肖；象身不著痕跡，隱于大塊白玉之中，刀工嫻熟流暢，疏密大膽。
在傳統(tǒng)題材中，葫蘆諧音“護(hù)祿”、“福祿”加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感，古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺。趙顯志《吉祥五真》頗具創(chuàng)思，選取白玉、墨玉、碧玉、南紅、黃龍玉五種材質(zhì)中之精品，琢成活環(huán)扣葫蘆紋樣，又以不同材質(zhì)的特性色澤巧作文章，選擇“福祿壽喜財”中其一，圍繞題材一面書法、一面繪畫。以墨葫蘆作“福”，碧葫蘆作“祿”、白葫蘆作“壽”、紅葫蘆作“喜”、黃福祿作“財”，五福臨門，一派雍容華貴之氣象。
風(fēng)雅思禪
在物質(zhì)生活日益改善的條件下，人們不滿足于僅僅物質(zhì)條件的改善，而開始追求更加豐富的、更加精彩的精神生活。以宮廷貴族、書生士大夫?yàn)槭椎难攀浚麄兏形锛乃?，品茗吟唱，凈心思禪，從而將這種文人情懷融入中國傳統(tǒng)血液，表現(xiàn)在書畫詩歌，文房雅器，玉牌雕件，生活器皿當(dāng)中。
相傳達(dá)摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠(yuǎn)的一孔天然石洞中面壁而坐，靜心修行，坐禪入定長達(dá)九年時間，終得正果，也為后人凈心思禪樹立了榜樣，為文人雅士所感懷。李劍所雕琢的白玉把件《靜心》玉質(zhì)白潤凈潔，脂份上佳，造型如鵝卵，渾圓飽滿，營造了極佳的手感。完美塑造了達(dá)摩于洞中靜心參禪的情境，神態(tài)寧和，四周似有靈光護(hù)體，祥云裊裊，有序環(huán)繞，意境悠遠(yuǎn)。
倪偉濱、易少勇 故著瑯玕 白玉鼻煙壺
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：102×40×25mm
重量：98.4g
鐘聲杳杳有禪思，裊裊佛前冰雪姿。天寒地凍，白雪皚皚下，萬物蕭疏，花木凋零，而黝黑湖石邊，梅，剪雪裁冰，一身傲骨；竹，疏風(fēng)而舞，節(jié)節(jié)而高，顯得熠熠生輝，光芒畢現(xiàn)。鼻煙壺《故著瑯玕》刀法精湛，章法古韻有致，運(yùn)用鏤雕、浮雕以及精細(xì)打磨至完美俏色之境。滿底白色秀白雪彌漫，寒冬駕臨，再以金紅色映梅竹之秀麗，以黑色飾湖石古雅靈動，一點(diǎn)碧綠作蓋，略為俏皮，卻是為雅觀。陰刻銘文溫文爾雅，點(diǎn)畫之間，一派祥和。本為多彩奇玉，得遇倪偉濱之工，易少勇之字，真可謂是千里馬遇伯樂，珠聯(lián)璧合之作。
柴藝揚(yáng)《道法自然》作品中，白云繚繞，紫氣蒸騰，絕壁巖上，爐香溫?zé)?，兩圣人相向而坐。問道暢談，人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？澄心觀道，靜照忘求，用心靈俯身仰的眼睛來看空間萬象，不以物喜，不以己悲，道法自然。
曹揚(yáng) 左芬閱詩 白玉山子
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：72×52×35mm
重量：182.6g
一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零。纖纖少女倚石而坐，身如白玉，內(nèi)外清澈，凈而無瑕。嗅，一爐清香；觸，湖石微涼；聽，芭蕉婆娑。任世間潮起潮落，云卷云舒，無法阻擋詩心縱橫，輕捧書卷，一吟一品間，曹揚(yáng)《左芬閱詩》完美呈現(xiàn)了一代才女 “言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美”的一段佳話。
翟倚衛(wèi) 人間亦自有丹丘 白玉牌
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：111×50×14mm
重量：208.9g
青松翠竹隨鼓吟，妙手撫琴弄天音。冬去春來又一載，伯牙子期何處尋。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。知音一同蓆坐于竹林翠柏間，琴鼓聲聲隨風(fēng)揚(yáng)，暢懷間不覺時光逝去，談笑間覓得人間丹丘。翟倚衛(wèi)《人間亦自有丹丘》白玉牌氣韻內(nèi)斂，意境清幽，牌型形厚實(shí)方正，鐫字清秀，落落大方，將傳統(tǒng)文人的審美志趣和精神特征包蘊(yùn)其中，將伯牙子期之典故演繹得甚為傳神，風(fēng)雅無比。
吳德升 弄影 白玉把件
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：70×40×15mm
重量：47.1g
龍角輝春，蛾春驚曉，夢闌金翠屏開。異芬薰室，風(fēng)送蕊仙來。玉女擎香沐浴，人間世、洗徹凡埃。梅開后，留花醞染，清味俗難猜。吳德昇所作《弄影》玉如脂似雪，圓潤光潔的麗質(zhì)成為表現(xiàn)女性嫵媚妖嬈、姿容曼妙的極佳載體。細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的線條勾勒出女子沐浴輕柔動感、閑適怡情的體態(tài)，弄影花前舞，歸去借青鸞，迷人的氣息蕩漾而來，散發(fā)出律動的美感。
楊曦 翩若驚鴻 白玉牌
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：72×34×12mm
重量：66.9g
“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！睏铌亍遏嫒趔@鴻》白玉牌似乎完美再現(xiàn)了卞之琳的這首小詩，雋永而深刻。開一扇窗，遠(yuǎn)望，樓閣林立，烏篷輕曳，一座小橋上，纖纖倩影隱現(xiàn)于油紙傘下。窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷朦、縹緲的如織月色之中，有一種悠悠情思令人遐想。
葉清所琢制的《紅蓮秀薇》選取油性細(xì)度極高的白潤玉料浮雕出水紅蓮漂浮于漣漪之上，蓮瓣舒展寫意，似有芬芳，引白鷺環(huán)抱擁蓮，一份惜花守護(hù)之心油然而生。紅皮與玉質(zhì)相托，艷麗與純潔相應(yīng)，清麗秀雅，亦顯襯了蓮出淤泥而不染的氣節(jié)。
茶茗久服，令人有力、悅志，而為歷代文人雅士所追捧。所謂茶者，濃尤增色，淡不減馨，夏能去暑，冬可增溫。配以精美茶具，三五好友，聚于高山流水之間，品茗談志，豈不樂哉。瞿惠中的《瀟湘染碧》茶具一套以茶壺、茶杯、茶盤、茶荷、茶匙、茶針，以及一扳指七件組成。均選取細(xì)潤青玉琢磨而成，玉色若春韭，勻而無雜，且以竹節(jié)作意象，形制規(guī)整，文氣十足。尤以其壺最為精巧，玉壺造型美觀大方，壺身光素，圓潤飽滿，手執(zhí)處飾以竹節(jié)，張力十足，壺鈕精雕蝙蝠，蓋與壺身渾然一體，整體各部比例恰到好處，質(zhì)樸而高雅，又因“竹”“蝠”之諧音，祝福之意滿滿。
壺兮壺兮出誰手，鬼斧神工原不朽。白玉壺《一窗夢月》由宋鳴放精心琢制，壺身飽滿，通體光素，線條流美，簡潔大氣。壺把處皮色金黃雅致，猶如月影，超凡脫俗，賦予玉壺以生氣。配以范同生所琢《漫沁心神》套組更是錦上添花，堪稱絕配。另一件器皿類作品楊光的《雙羊活環(huán)耳白玉瓶》亦頗為亮眼，流暢的線條和圓潤的表面，最大限度地表現(xiàn)了作品材質(zhì)的溫潤，清雅大方，充滿高貴矜秀之氣。
蘇然 傳心銘 白玉牌
材質(zhì)：新疆和田籽料
尺寸：92×54×14mm
重量：184.9g
雅士常以古語警句銘心以自醒。據(jù)傳，“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允藝厥中”這十六個字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢字?？梢娖渲性⒁馍羁?，意義非凡。蘇然這塊《傳心銘》白玉牌質(zhì)地精美，工整華麗，富有宮廷意味。牌頭一面浮雕雙龍為飾，相對而視，威武靈動；一面浮雕雙鳳作紋，羽翼舒展，見鋒見棱，古意盎然。龍鳳環(huán)繞間銘刻書法，字字珠璣，線條中亦透出一種剛毅、淡定的古韻。
中國人對玉有一種執(zhí)念，一種信仰，認(rèn)為持玉得以佑身，佩玉得以祈愿，賞玉得以尚雅。從古至今，無論世道如何變幻，科學(xué)發(fā)展日新月異，在充斥著各種高科技電子產(chǎn)品的現(xiàn)代社會，這種信仰也依舊代代相傳。如今更以當(dāng)代玉雕的形式，以更賦有時代精神的面貌展現(xiàn)于人前，百花齊放，值得品藏。
