吳德昇 華滋春滿
材質：新疆和田籽料
規(guī)格：180×128×54mm 1200g
讓吳德昇在玉石堆里正經起來，這似乎是一張不太敢打的包票——他骨子里追隨一種中國人的世俗性。然而這種中國文化中的大俗，經過精工，再拌些詼諧進去，就將俗文化里可惡的一面，變成了一副可喜的眉目，迸出了智慧的火花，也在形態(tài)上雅致起來，仿佛不再是東北的“二人轉”，而成了“德云社”的郭德綱——針砭時弊、體貼民情、雅俗共賞，撐了大場面，登了大臺面，即便是極易惺惺作態(tài)、拿捏腔調、自詡文人的家伙們，也無法將這樣的玉雕推卻出去——其中自是有些情不自禁的歡喜。
吳德昇刁鉆，他是故意的，這點兒簡直讓那些一定要在維也納“金色大廳”開美聲腔聽交響樂走高雅路數(shù)的一派，恨得牙根兒癢癢。吳德昇就是故意要在這被奉為中華文化精魂的玉石上頭，做出一副戲耍相，讓中國傳統(tǒng)的儒、釋、道的正經八百、高高在上，在世人面前放松下來，抖落一身金漆泥塑的桎梏，展現(xiàn)出真正活人的證據(jù)。他憑借一堆羅漢，在上海灘創(chuàng)出“羅漢三杰”之一的萬兒來，就讓這故意，有跡可循。
羅漢（佛教中阿羅漢之中國民間簡稱）在中國人的心里，似乎遠不似菩薩、佛陀那般端坐蓮臺、嚴凈慈智，這或許是因為在佛法中，阿羅漢只是剛剛破除執(zhí)著，尚未拋卻分別，沒有證得大智大慧的緣故。中國人的民族性情里，十分具有詼諧性，這種詼諧令人能屈能伸。屈，能將自己自嘲進縫隙里，伸，也敢于蹬鼻子上臉——既然證得阿羅漢果的濟公可以是個癩頭和尚，鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，那其他羅漢們于形象上，恐怕也都是些走街串巷、深入民間、帶些嬉笑怒罵近在眼前的普通嘴臉，比不得菩薩、佛陀遠在天邊了——誰讓您只是證得個小果，并沒大徹大悟呢。
以濟公為首的這種頗為喜興的羅漢形象，于中國民間深入人心，同時也成為吳德昇表達民族性、世俗性的揀選目標。以他的《十八羅漢》為例，大多是些張口呲牙的嬉笑面孔，好不容易有個把憂國憂民或臉面莊嚴的，卻又要么是頭肥身圓，離不開酒葫蘆，要么是聳肩耷背，骨瘦嶙峋，把這十八羅漢換稱十八老漢，也不為過。
表面上看，吳德昇將羅漢形象世俗化，似乎對佛法是一種不恭，但實際上此舉正是深得佛法感應精髓。仔細羅列印度的阿羅漢，恐怕實在找不出甚么如濟公般的形象——佛經里從來都掛著阿難尊者、目犍連尊者等人的“尊者”名號，而造像上也都是些慈悲、苦行或神通、健碩的樣貌。所謂有感才有應。印度一向富有敬重苦行僧人的傳統(tǒng)，自然造作出的都是張口說法、閉口求教的釋門弟子，法相莊嚴。而中國人有著大雅大俗的文化，于是佛法到得中土，也就隨緣方便、入境隨土，將大雅的重任，留給佛陀、菩薩，至于羅漢們，就只好委屈些，演繹出許多嬉笑怒罵的角色來。如此，才能變成中國人的同道，弘法才有望。吳德昇，刁，正鉆了這個空子。
然而吳德昇竟將刁鉆又升了級，變作大膽。于近作中，他居然將這種世俗的特色，也轉向了菩薩——雖然隱晦，卻畢竟真下了手。以白玉擺件《華滋春滿》為例。一尊觀世音菩薩，一個善財童子，組合起來講述了一段《大方廣佛華嚴經》中善財童子五十三參的故事。然而這尊菩薩，沿襲了唐朝佛教人物造像圓潤飽滿特點的身段與面容，雖然還算規(guī)規(guī)矩矩，手持經卷，足踏蓮花，正襟危坐，法相莊嚴，但怎么看都太素了些。
在佛家經典中，佛菩薩的法相莊嚴，并非只是眉目形容之間——眉目形容只是相，莊嚴法還并沒透露出來，伴隨上許多表法的飾物來裝飾襯托之后，“莊嚴法相”四字，才得齊全。于是幾乎所有的印度佛教造像中，只有佛陀稍簡略些——因其已抵達究竟根本，證得無法之法，不莊而嚴之相，而菩薩、阿羅漢等造像，均是伴隨著眾多的表法裝飾，尤以菩薩為最——瓔珞、華蔓、數(shù)珠等表法之物，遍布全身。即便是漢化菩薩，也是鳳冠霞帔、瓔珞寶珠等物，佩戴不少。而吳德昇刻刀之下這尊觀音，卻幾乎沒有任何配飾，除了頭頂一尊阿彌陀佛之外，與普通唐代婦女，竟似沒有幾分差別。發(fā)髻更是一改前突壓住額頭的一般佛菩薩造像特點，生生推后了許多，露出大半個圓碩飽滿的額頭，女性特征變得極為明顯。
雖并未像羅漢那樣諧趣起來，但吳德昇將世俗性植入菩薩造像的這種嘗試，也堪稱大膽。而實際上此種舉動，在中國傳統(tǒng)文化中是早有先例可循。小說《西游記》第四十九回《三藏有災沈水宅，觀音救難現(xiàn)魚籃》中有一段觀音菩薩的形容，就令人拍案叫絕。
只見那菩薩：獨坐紫竹林，席地襯殘箬。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削……不知這尊觀音比之吳德昇之觀音，其世俗性的一面如何？簡直就是家庭婦女哩。
果然，作者借猢猻之口直言：“菩薩今日又重置家事哩！怎么不坐蓮臺，也不妝飾，在林里削篾做甚？”而八戒、沙僧的言語更是直白：“師兄性急，不知在南海怎么亂嚷亂叫，把一個未梳妝的菩薩逼將來也?！泵髑鍛蚯碚撁尹S周星曾在此評點道：形容如畫。
倘若文字的神妙，只是教人咋舌稱奇：這樣的菩薩尊容，實在難以想象，難描難畫，況且誰敢下筆？那么如今，大膽吳德昇，便在他的玉雕中，將這令人叫好的世俗觀音，刻劃了出來。
