張大千，中國當(dāng)代藝術(shù)宗師，近現(xiàn)代中國畫壇代表人物，曾被紐約“紐約國際藝術(shù)協(xié)會”評選為“全球最偉大的畫家”之一。他的半抽象水墨山水畫作品，一方面繼承了中國千余年來山水畫的傳統(tǒng)；另一方面又具有世界性的現(xiàn)代創(chuàng)造精神。
這幅張大千先生創(chuàng)作于1978年的《秋山圖》正是其半抽象水墨山水畫作的經(jīng)典代表。打開中國繪畫史，類似張大千先生這種近乎抽象或半抽象的山水形式，歷代傳世作品一張也看不到，那么張大千先生的大潑墨（或大潑彩），可以說是“日新又新”的一種創(chuàng)造品，也是他對現(xiàn)代中國文化的偉大貢獻(xiàn)。
從《秋山圖》的整幅畫作來看，大潑墨的遠(yuǎn)山技法近乎抽象，而山石、房屋、樹木的點染又將抽象的遠(yuǎn)山拉回到逼真而靈動的層面上來。近處細(xì)法描繪的樹木將無形的江風(fēng)繪入畫面，使得原本抽象的潑墨遠(yuǎn)山傳達(dá)出江風(fēng)拂過山巒的動感，將潑墨的粗糙點化成精致的靈動。不得不令人驚嘆作者天才的神來之筆。而這份天才不是偶得，其背后有著深厚的積淀：張大千先生，在青年、壯年時期，除繪畫之外，另從事兩項重要的事業(yè)，第一是收藏古畫名跡；第二是熱愛自然，做到了“搜盡奇峰打草稿”的工作。這二者是張大千之所以為張大千不可缺少的重要因素。收藏古代名跡，是他“以古為師”的憑藉，尋幽探勝是他“以自然為師”的基礎(chǔ)，二者蘊蓄到一定的程度，新形式的創(chuàng)造就成為一件很自然的事情。在收藏古畫方面，使張大千先生成為一位頗為自負(fù)的鑒賞名家。他把他的收藏曾集印成四大冊，書名《大風(fēng)堂藏畫》。在遍覽名山大川方面，他是先從家鄉(xiāng)四川開始，蜀中山水馳名于世的是：“巫峽天下奇，夔門天下險，劍閣天下雄，峨嵋天下秀”，在這樣的自然環(huán)境中，所孕育的天才畫家，自然也有成為“天下”之雄的可能。他對于這兩項重要事業(yè)的執(zhí)著追求歸根到底都是對于繪畫事業(yè)的精益求精，比如：張大千先生在以古人為師中，石濤是他崇拜的對象之一，而石濤的作品以畫黃山的奇峰出名，要了解石濤的根本辦法是親自去拜觀黃山的真面目。但黃山山徑早已荒廢，大手筆的張大千第一次游黃山竟帶了幾個工人一道，“逢山開路，遇水搭橋”，行行止止，成了近代黃山勝景的開發(fā)者，這樣也方便了后來的游客，大千先生第一次游黃山是二十八歲（1927年）、第二次是卅一歲（1930年）、第三次游黃山是卅六歲（1935年）。他自己說他對于自然的熱愛，恒常是體會物情、觀察物態(tài)、融會貫通，以塑造胸中的丘壑。他說，畫山水，要了解各地氣候土質(zhì)之不同，樹木的生態(tài)和山石的結(jié)構(gòu)也就不一樣。他的游山玩水足跡遍天下，亞洲的韓國、日本、印度，歐洲，美洲……凡是名勝古跡，莫不流連。從這一點來看，張大千先生在山水畫方面所下的功夫最深，也就無怪乎在其眾多畫作中山水畫的造詣最高了。
張大千（1899～1983） 秋山圖（2012西泠春拍拍品）
設(shè)色紙本 鏡片
1978年作
款識：寥寂秋天好，幽原此一過。花當(dāng)江郭近，花傍隱居多。泉石心常在，窮通理若何?？昭晕搴?，無地著漁蓑。戊午之秋，摩耶精舍拈黃姬水句寫，八十叟爰。
鈐印：張爰之?。ò祝?大千居士（朱） 摩耶精舍（朱）
出版：《張大千畫展》第九圖，韓國東亞日報社、東亞放送，1978年。
展覽：“張大千畫展”，韓國世宗文化會館畫廊，1978年11月15日～11月24日。
68×134.5cm
作者簡介：張大千，名爰，一名季，又名季爰，一度為僧，法號大千，又稱大千居士，四川內(nèi)江人。善孖弟。大千少年才俊，從梅庵、農(nóng)髯先生游，泛讀石濤、八大真跡，得其真髓，臨摹幾可亂真，與齊白石有“南張北齊”之稱。作山水、花卉、鳥獸皆精妙，特擅寫荷，名重當(dāng)時。晚年作潑墨潑彩山水，為一代藝術(shù)大師，徐悲鴻稱其為“五百年來一大千”。
而這幅《秋山圖》正是張大千兩項重要事業(yè)追求的集中體現(xiàn)：其一，《秋山圖》為中國傳統(tǒng)畫作題材，流傳至今的即有五代僧人巨然的《秋山圖》和明代畫家董其昌的《秋山圖》。五代僧巨然《秋山圖》是絹本水墨。《秋山圖》上有“袁樞明印”、“石愚收藏印信”等收藏印記。亦有“王鐸鑒定”，“孟津王鏞珍藏”等印，今為臺北故宮博物院收藏。明代董其昌《秋山圖》，是董其昌于1616年(萬歷44年丙辰)10月為金玉檢所作，是年董其昌62歲。根據(jù)畫上的題跋可知，該畫于1625年(天啟5年乙丑)4月為金玉檢轉(zhuǎn)贈相國圣斐，圣斐大喜之下又向董其昌索題，董見此精心之作所贈得人，被圣斐珍愛有加，于是又題云：“此余為金玉檢作者，今歸圣斐相國，圣斐攜之游梁，嘗掛之菟園雪臺中，煙云詞賦，俱為俱養(yǎng)家具矣。乙丑四月之望，玄宰?！边@時的董其昌已是71歲高齡的老人了，但題字依然神采奕奕，炯炯有神。另傳元代著名畫家王冕亦有《秋山圖》，今其畫作已不傳，而題畫詩尚存。張大千酷愛收藏古代名家真跡，想必早知古畫名跡《秋山圖》，而張大千的《秋山圖》在古畫的意境上又更上一層，不僅遠(yuǎn)山近樹勾畫傳神，山水云煙自然飄渺，房屋小徑隱現(xiàn)山間，這些都是非胸中有溝壑者所不能為。由此可知，此畫作正是張大千踏遍名山大川后的佳作。而題跋“窮通理若何？只言五湖上，無心著漁蓑”更是點出了此幅《秋山圖》意在閑適，借秋山的開闊寓胸中對功名的淡泊，心境恬淡、志在高遠(yuǎn)。
此幅畫作曾于1978年在韓國展出。當(dāng)時的張大千先生個人畫展是由韓國東亞日報社于1978年三月間“透過中韓文化界的奔走努力，敦請張大千大師訪問漢城”，從而完成這一歷史性文化活動的。張大千先生的個展于當(dāng)年11月15日至11月24日在漢城世宗文化會館舉辦，臺北故宮博物院協(xié)辦，被譽為“不僅是漢城文化界的盛事，也是亞洲和世界性的大事”。畫展舉辦方為了使韓國觀眾對大師的藝術(shù)世界有全般的了解，特別商請大師，除了展出他的新風(fēng)格之杰作外，也展出一部分人物、花卉及書法作品；并出版一冊漢城個展目錄：《張大千畫集》，以資紀(jì)念。而這幅《秋山圖》也收錄其中，排在畫集收錄畫作的第九幅，圖下注明“秋山圖，紙本69.8×137cm，1978”。此時的張大千先生已經(jīng)年近八旬，畫作技法早已臻于化境。這一年他先后赴高雄、臺南舉辦個人畫展。并于八月遷入臺北外雙溪摩耶精舍。而此幅畫作或許正作于遷入摩耶精舍之后。于是一份平和之氣、禪定之心于秋山畫面中隱隱透出。
