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款識(shí)：“余慶堂制”四字二行楷書(shū)款
說(shuō)明：
圓口，直壁，玉璧底，口足相若。胎質(zhì)白細(xì)，釉面潤(rùn)澤。器身通體書(shū)唐代文學(xué)家韓愈為好友孟郊就任江南溧陽(yáng)縣尉而作的《送孟東野序》，全文如下：大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之；其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然：有不得已而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎目而為聲者，其皆有弗平者乎！樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也；擇其善鳴者而假之鳴。金石絲竹匏土革木八者，物之善鳴者也。維天下之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴；是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時(shí)之相奪，其必有不得其平者乎！
其于人也亦然：人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在于唐虞，咎陶禹其善鳴者也，而假之以鳴；夔弗能以文辭鳴，又自假于韶以鳴；夏之時(shí)，五子以其歌鳴；伊尹鳴殷；周公鳴周：凡載于詩(shī)書(shū)六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍?！其未也，莊周以其荒唐之辭鳴于楚。楚大國(guó)也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿以道鳴者也，楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也；就其善鳴者，其聲清以淳，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其得莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)；其高出晉魏，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也，三子者之鳴信善鳴矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。
與原作相比，個(gè)別文字略有增刪出入。文末題“丁卯歲蒲月錄韓文公送孟東野之作，書(shū)于余慶堂清賞。鐘陵山子書(shū)”，押尾處有一枚單方框篆文印章，印文“白□山子”。由所題紀(jì)年可知，本品制于康熙二十六年五月（1687年），屬康熙中期之作。
康熙帝雄才大略，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，積極推崇并帶頭學(xué)習(xí)漢文化。平定三藩之亂后，清廷于康熙十七年詔舉博學(xué)鴻詞科，廣招天下儒學(xué)之士，康熙青花或青花釉里紅大筆筒即是這一歷史背景下的產(chǎn)物。許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》有記：“康熙大筆筒圓徑宏偉，所繪花彩以人物為最奇瑰麗，花卉次之，若書(shū)《滕王閣賦》、《歸去來(lái)辭》、《蘭亭序》等類(lèi)，書(shū)法出入虞柳，亦饒有別趣也?！壁w汝珍《古玩指南》亦載：“從來(lái)對(duì)于瓷上書(shū)字，均不注意，康瓷則非常講究，如康瓷之大筆筒，多書(shū)古代名文，若《滕王閣賦》、《歸去來(lái)辭》、《蘭亭序》、《赤壁賦》等，視面積之大小而擇書(shū)之。書(shū)法精美，出入于虞、柳、歐、褚之間……”與傳世所見(jiàn)大部分康熙青花大筆筒相比，本品屬書(shū)寫(xiě)字?jǐn)?shù)較多者，兼之其文中韓愈發(fā)議論時(shí)所表現(xiàn)出的磅礴氣勢(shì)，可謂精妙佳絕之作。
KANGXI PERIOD, QING DYNASTY A BLUE-AND-WHITE BRUSHPOT
高：14cm 口徑：17.5cm
RMB: 580,000－700,000