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新發(fā)現的南宋紹興三十二年明州奉化縣王公祠堂本崇寧藏《大般若波經卷第一百四十一》
（唐）三藏法師玄奘 譯
北宋福州東禪等覺院刻南宋紹興三十二年（1162）明州奉化王公祠請印本
1函1冊71折?藏經紙
提要： 《崇寧藏》，作為我國第一部私刻版大藏經，因刊板于福州東禪等覺寺（原址于福州晉安區(qū)境內，今已不存），又名《東禪等覺院本》。崇寧二年（1103）冬，禮部員外郎大藏經都勸首陳旸上奏朝廷，宋徽宗敕賜“崇寧萬壽大藏經”，此部大藏由此從私刻變?yōu)闇使侔娲蟛亍?br>???據《漢文佛教大藏經研究》記載全藏：“自北宋元豐三年（1080）以前始刊天字函《大般若經》至政和二年（1112）刊竣勿字函（564）《大堅固婆羅門緣起經》，歷時三十余年。（南宋有補刻、續(xù)刻及修補）”前后刷印歷史亦長達二百年之久，然而存世至今，據李際寧先生統(tǒng)計，國內僅百余本零冊，市場可流通者極為稀少。
???本次西泠2024秋拍呈現之《大般若波經卷第一百四十一》（以下簡稱《西泠本》）即為新發(fā)現之北宋《崇寧藏》本，經折裝，有托裱。首尾全，內收《初分校量功德品第三十之三十九》內容，有蟲蛀缺字（已細致修補）。開本高30.4厘米，寬11.4厘米，上下單欄，無行界，上下欄距為24.8厘米左右，共十二紙（長約八米），每折六行，行十七字，板間以小字標明千字文函號“列”、卷次及紙次，部分可見刻工名“吳成”“任”“遇”“亨”“盛”“先”等，卷末有“丁慶印造”印工木記、“吳成刀”刻工名款。
???將刻工名及施主刊記與日本宮內廳藏《崇寧藏》本（以下簡稱《宮內廳本》）進行比較，可以發(fā)現兩本在板一、二、三、五、六、九、十二存在差異，又考施主“安撫使賈侍郎”為淳熙十三年（1186）至十六年（1189）任福州兼福建安撫使的賈達；“曾噩”則在淳熙間任廣東轉運使。根據沈乃文先生《宋雕“崇寧藏”“毗盧藏”殘卷考》，丁慶是東禪經局最早的印工，“是印《大般若波羅蜜多經》的原班人馬，所以王伯序所購《大般若波羅蜜多經》的印刷時間不會在政和二年之后。也就是說他所購買的是東禪經局早年印成的經本?！惫士芍獙m內廳本經南宋紹興以后修板（板一、二、三、五、六、九、十二皆為后代舍經者補刊），《西泠本》則為崇寧藏初雕本的早期刊本，由于崇寧藏的開雕時間是北宋元豐三年（1080），刊成于政和二年（1112），故作為經首的《大般若波羅蜜多經》應當刊刻最早，比如美國國會圖書館藏卷一九三，即刻于元豐三年（1080）年，西泠本為卷一四一，尚在其前，故亦當刻于元豐三年（1080）。可見西泠本作為第一次雕版的印刷品，保存了版刻原貌，可為后世具體區(qū)分刻工年代提供依據。
此卷卷末還添有后鐫題記：“（明州奉化）縣忠義（鄉(xiāng)瑞云山），參政太師王公祠堂大藏經，（永）充四眾（看轉），莊嚴報地。紹興壬午（1162）五月朔，男左朝請郎（福建）路安（撫）司參議官賜緋魚袋王伯序題，（勸緣住持清涼禪院傳法賜紫）慧海大師（清憲）?！保ɡㄌ杻葹榇吮救弊郑瑩媸浪狙a入）。知此為南宋紹興三十二年（1162）時任福建路安撫司參議官王伯序為明州奉化縣忠義鄉(xiāng)（今松岙鎮(zhèn)、裘村一帶）其父祠堂請印之本。王伯序之父王次翁（？～1149），字慶曾，齊州歷城（今山東濟南）人，北宋崇寧二年（1103）進士，紹興十九年（1149）薨，被旨護葬清涼山孝廟即位詔贈太師，著有《兩河集》《易說》《春秋旨義》《元元通數》等。家有伯庠、伯序、伯廱三子。伯序為紹興五年（1135）進士，官宗正丞。
???據日本梶浦晉先生《日本現存之宋元板<大般若經>》（《金澤文庫研究》，1996年），當時統(tǒng)計現存明州奉化王公祠堂藏《大般若波羅蜜多經》共計二十八卷（其中日本存十八卷、英國存一卷、美國存八卷)，現結合近年發(fā)現者，全球公私藏不過三十余卷（其中公藏二十六冊）。
???此王公祠堂本可貴者有以下幾點：
? 一、 此本為崇寧藏經首，屬崇寧藏初雕本早期印本，雕版為元豐三年（1080）所刻，距今940余年，全卷完整無補刻，而海內外所存崇寧藏《大般若波羅蜜多經》多為補刻本（同卷如日本宮內廳本為補刻本;金澤文庫本此卷闕，然前后卷皆屬曾噩舍經刊印補刻本，因此所闕卷亦為補刻本），故此本頗可珍視，具有重要的文物價值和學術價值。
? 二、 此本為南宋王公祠堂藏本。一般宋版佛經多為寺院舊藏，此則南宋王氏家族祠堂所藏，極為罕見，是宋代民間佛教供養(yǎng)特別是明州（寧波）地區(qū)佛教供養(yǎng)的重要遺存。此種祠堂藏本宋版佛經實有別于寺院所藏，可窺宋代明州民間信仰，彌足珍貴。又，被供養(yǎng)者身份頗高，所祭祀者乃題記作者王伯序之父王次翁，此人著述頗豐，晚年官至參知政事，死后詔贈太師，事跡見《宋史》（卷三八〇）、《宋宰輔編年錄》（一五、一六）等書。
? 三、 王公祠堂印本，末皆附紹興三十二年（1165）王伯序題記印文（《全宋文》未載)，因僅請印一部，故存世殘本皆為孤本，今知海內外公藏僅二十六冊，民間所存更是稀如星鳳。此本不僅首尾完整，且存有王伯序題記、印字工木戳（“丁慶印造”）、雕工名（“吳成刀”），頗為難得。
? 四、王公祠堂本為明州早期傳入日本大慈寺（在今鹿兒島）者，明治時期僅存百冊（目前僅殘存一冊），是明州與海外佛教交流的重要見證。明州在宋代為重要貿易港口，日本所存宋代佛教藝術品和佛經多自明州傳入，日本學者有“圣地寧波”之譽，此本自請印至今已有八百六十余年，在在有如神護。
? 五、 弘一法師1936年自日本請回一冊王公祠堂本《大般若波羅蜜多經》（卷一百九十五），供養(yǎng)泉州開元寺，有印工“丁慶印造”小墨印，弘一法師題簽注：“福州東禪等覺院版殘本一冊”，下注：“遜國后二十五年丙子二月自搏桑請歸供養(yǎng) 一音弘印”。此本印造工亦為丁慶，與弘一法師請歸本相同，皆屬“列”字號，可謂奇緣。
PRECIOUS AND RARE NEWLY FOUND MAHAPRAJNAPARAMITA SUTRA (Vol. 141)
Engraved by Fuzhou Dongchan Dengjue Temple in Northern Song Dynasty and printed by Wanggong Temple in Fenghua of Mingzhou in 1162
1 case of 1 volume
半框：24.8×11.4cm?開本：30.4×11.4cm
RMB: 250,000－350,000