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印光法師(1861~1940)?致郁智朗有關吃素與念佛的罕見長信
信箋?一通三頁
1940年作
識文:連昌、智朗鑒:汝父因病思食肉,以不知一切眾生皆是過去父母、未來諸佛,故任意殺食。若知是過去父母、未來諸佛,則此貪味之心,直下消滅烏有矣。吾秦當洪、楊未亂之先,興安某縣一鄉(xiāng)民,與其母居,家貧,傭工養(yǎng)母。后其母死,止己一人,便不認真?zhèn)蚬ぁR蝗諘儗?,夢其母痛哭而來,言:“我死變做豬,今在某處,某人殺我,汝快去救我?!逼淙梭@醒,即往其處,見其殺豬之人與夢合,而豬已殺矣。因痛不能支,倒地而滾,大哭失聲。人有問者,以無錢贖此死豬,言:“我心痛,不便直說?!睆拇税l(fā)心吃素。鄉(xiāng)愚不知修行法則,遂化油,滿一擔,則挑送武當山金殿供燈。集燈頭油,三個銅錢,錢作買香燭供果用,已送過幾次。后有一外道頭子,欲造反,事泄而逃,因畫圖到處捉拿。其人與化油者,同名姓相貌,因?qū)⒒驼咦阶?。彼以母變豬化油對,不信。又得其賬簿人名數(shù)千,系出油錢的名,遂以為造反之名,系在湖北邊界竹溪縣,苦刑考打,因誣服,定死罪。又解鄖陽府重審。彼到府稱冤,因說娘變豬,因化油事。知府甚有高見,以其人面甚慈善,決非造反之人。聞彼說娘變豬之話,謂汝所說之話,本府不相信。本府今日要教汝開齋,令端碗肉來,令吃。其人一手端碗,一手捉筷,知府拍省木逼著吃。其人拈一塊肉,未至口,即吐一口血。知府方知是誣,遂行文竹溪縣,釋其罪,令在竹溪邊界蓮花寺出家。以蓮花寺系興安鎮(zhèn)臺、鄖陽鎮(zhèn)臺,每年十月兩省在此寺會哨,故有名。其人出家后,一心念佛,頗有感應。后回陜西故鄉(xiāng),地方人稱為周老禪師,建二小廟。洪、楊亂,徒弟、徒孫均逃去,將示寂,與鄉(xiāng)人說:“我死,以缸裝之,修一塔,過三年,啟塔看,若壞則燒之;不壞則供于大殿一邊。”后啟塔,未壞,供大殿內(nèi)。現(xiàn)身為鄰縣少爺看病,即愈,不受謝,云:“汝若念我,當往某處某寺來訪?!焙髞碓L,言系大殿所供之僧名,閱之即是。因此香火成年不斷。此人,即光戒和尚之師公也。以經(jīng)五十八九年,其人名、廟名均忘之矣。此人若非娘變豬,亦不過一守分良民而已。若非鄖陽府逼令吃肉,肉未入口,血即吐出,則其案決無翻理。以彼視此肉即同娘肉,以官威強逼,不敢不吃;未吃而心肝痛裂,故吐血。故官知其誣,而為設法行文釋罪,令其出家也。汝父若知此義,必不至長思肉味。若再起此念,即作吃自己父母之肉想,則其念即消滅矣。人死變畜生,尚是好的。若墮餓鬼、地獄中,比畜生不知更苦幾多萬萬萬萬萬萬萬萬倍。祈以此字與汝父看,不但不肯想吃肉,且不肯想長在此間做人,當一心念佛,求生西方,免得又復墮落三途惡道也??蓵缘貌涣松?,縱有修行,亦難保來生后世不造惡業(yè)。以七十歲之老人,長齋多年,尚欲吃肉,何況來生后世,能不造業(yè),而仍如前生修持乎?以故佛祖皆勸人求生西方也。以一生西方,即入佛境界,凡心已無,佛慧日開,校比參禪研教,大徹大悟,深入經(jīng)藏者,勝過無量無邊倍矣。祈以此字令汝父看,或再詳細說之。印光謹書,二月初二。
精神不給,故多落脫其字。
著錄:1. 《印光法師文鈔三編 上》P432-434,釋印光著,福建莆田廣化寺編印,1990年。
2. 《印光法師文鈔 中》P773-775,釋印光著,宗教文化出版社,2000年。
3. 《印光法師文鈔全集 第3冊》P1390-1391,釋印光著,團結(jié)出版社,2013年。
4. 《印光法師文鈔三編 上》P441-443,印光法師著,巴蜀書社,2015年。
5. 《印光大師口述》P68-69,印光大師著,東方出版社,2016年。
說明:郁連昌、永昌(智朗)昆季上款。
印光法師為佛教凈土宗第十三代祖,與弘一同為近代“四大高僧”之一,是弘一一生最服膺的僧界大德。
此為印光法師論不吃豬肉與專心念佛的罕見長信,談及蓮花寺(印光早年掛單寺院)的佛教故實,多達一千余字,為市場所見篇幅最長的印光書信。著錄于各個版本的《印光法師文鈔》。
此信意在勸止郁氏兄弟七旬老父“因病思食肉”,勸諭其“一心念佛,求生西方”,是印光法師深信因果、持名念佛、往生凈土佛學觀念的直接體現(xiàn)。信中,運用佛教感應故事說服信眾的方法,以及回環(huán)而累進的敘說方式,展現(xiàn)出印光法師之深研佛法、循循善誘。
信件寫于1940年3月10日(二月初二),即印光法師生西(十一月初四)前9個月,系市場所見印光最晚年書札。
信首,印光“精神不給,故多落脫其字”,與《印光法師文鈔》所載其他信件相合。該書另一通致郁智朗信云:“汝意光之拒絕不過為靜修耳,不知真是目力精神不給耳。只汝之來函,并此回字,乃手、眼二鏡并用,方能看寫。雪白紙耀目,一字不能寫。”
值得一提的是,《印光法師文鈔》正是郁智朗出世入佛的啟蒙讀物,而印光所代表的凈土法門又被郁氏尊為“一切學佛者之保險法”。1942年10月3日,郁智朗在與侄書(Lot2110)中追憶其早年入佛情形,云:“續(xù)于舊書肆中獲見《印光法師文鈔》……愛其書畫之筆法俱遒勁可喜,因?qū)⑵淙珪彋w。迨披閱各篇,始漸于佛法,尤其凈土法門漸生正信心?!贝送猓羰显跒槠溟L兄手錄《弘老法師平生撮述》稿冊(Lot2110)末自志:“弟于弘老心悅誠服、欽崇備至者,因此老教人,平易穩(wěn)妥,仝于印公,能深契弟之劣機也……是則弟誓于此報身盡,決當追隨兩老人?!庇郑?929年,世界佛教居士林為謀擴充出版、翻印流通佛經(jīng)起見,由印光法師、王一亭等發(fā)起組織佛學書局,郁智朗積極響應、成為書局重要贊助人。郁氏熱心佛事、持名念佛,與其對印光的誠服與推崇、印光對其的涵育化導在一重果因關系外,亦可藉窺印、郁二者的緇素因緣。
所及蓮花寺,是印光大師初出家外出參學掛單的第一個寺院。大師在此曬經(jīng),讀到《龍舒凈土文》殘本,由此而終生專修、弘揚凈土法門。興安雙溪寺是大師受戒之所,在今陜西安康市界內(nèi)。
附印光法師1932年復信眾公函《一函徧復》鉛印稿一頁。函中有“念佛之人,當吃長素,如或不能,當持六齋或十齋,由漸減以至永斷,方為合理”“念佛之人,當勸父母念佛求生西方”等語,與此信主旨一律。
MASTER YINGUANG RARE AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO YU ZHILANG ABOUT LEADING A VEGETARIAN LIFE AND PRAYING TO BUDDHA
Three pages
Dated 1940
Literature: 1. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.1, pp. 432-434, 1990
2. Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.2 , pp. 773-775, Religion and Culture Press, 2000
3. Complete Works of Master Yinguang, vol. 3, pp. 1390-1391, Unity Press, 2013
4. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol. 1, pp. 68-69, Bashu Press, 2015
5. Narration of Master Yinguang, pp. 68-69, Oriental Press, 2016
Note: Dedicated to Yu Lianchang and Yongchang (Zhilang).
47.5×25.5cm×3
RMB: 10,000-20,000
作者簡介:印光法師(1861~1940),法名圣量,自號常慚愧僧。俗姓趙,名紹伊,陜西合陽(今渭南)人。佛教凈土宗第十三祖,與弘一法師、虛云禪師、太虛大師并稱近代“四大高僧”,是近代中國佛教最具影響力的人物之一。有《凈土決疑論》《印光法師文鈔》等。