2108
印光法師（1861～1940）?致郁智朗有關(guān)吃素與念佛的罕見長(zhǎng)信
信箋?一通三頁(yè)
1940年作
識(shí)文：連昌、智朗鑒：汝父因病思食肉，以不知一切眾生皆是過去父母、未來(lái)諸佛，故任意殺食。若知是過去父母、未來(lái)諸佛，則此貪味之心，直下消滅烏有矣。吾秦當(dāng)洪、楊未亂之先，興安某縣一鄉(xiāng)民，與其母居，家貧，傭工養(yǎng)母。后其母死，止己一人，便不認(rèn)真?zhèn)蚬?。一日晝寢，?mèng)其母痛哭而來(lái)，言：“我死變做豬，今在某處，某人殺我，汝快去救我?！逼淙梭@醒，即往其處，見其殺豬之人與夢(mèng)合，而豬已殺矣。因痛不能支，倒地而滾，大哭失聲。人有問者，以無(wú)錢贖此死豬，言：“我心痛，不便直說?！睆拇税l(fā)心吃素。鄉(xiāng)愚不知修行法則，遂化油，滿一擔(dān)，則挑送武當(dāng)山金殿供燈。集燈頭油，三個(gè)銅錢，錢作買香燭供果用，已送過幾次。后有一外道頭子，欲造反，事泄而逃，因畫圖到處捉拿。其人與化油者，同名姓相貌，因?qū)⒒驼咦阶?。彼以母變豬化油對(duì)，不信。又得其賬簿人名數(shù)千，系出油錢的名，遂以為造反之名，系在湖北邊界竹溪縣，苦刑考打，因誣服，定死罪。又解鄖陽(yáng)府重審。彼到府稱冤，因說娘變豬，因化油事。知府甚有高見，以其人面甚慈善，決非造反之人。聞彼說娘變豬之話，謂汝所說之話，本府不相信。本府今日要教汝開齋，令端碗肉來(lái)，令吃。其人一手端碗，一手捉筷，知府拍省木逼著吃。其人拈一塊肉，未至口，即吐一口血。知府方知是誣，遂行文竹溪縣，釋其罪，令在竹溪邊界蓮花寺出家。以蓮花寺系興安鎮(zhèn)臺(tái)、鄖陽(yáng)鎮(zhèn)臺(tái)，每年十月兩省在此寺會(huì)哨，故有名。其人出家后，一心念佛，頗有感應(yīng)。后回陜西故鄉(xiāng)，地方人稱為周老禪師，建二小廟。洪、楊亂，徒弟、徒孫均逃去，將示寂，與鄉(xiāng)人說：“我死，以缸裝之，修一塔，過三年，啟塔看，若壞則燒之；不壞則供于大殿一邊?！焙髥⑺磯?，供大殿內(nèi)?，F(xiàn)身為鄰縣少爺看病，即愈，不受謝，云：“汝若念我，當(dāng)往某處某寺來(lái)訪。”后來(lái)訪，言系大殿所供之僧名，閱之即是。因此香火成年不斷。此人，即光戒和尚之師公也。以經(jīng)五十八九年，其人名、廟名均忘之矣。此人若非娘變豬，亦不過一守分良民而已。若非鄖陽(yáng)府逼令吃肉，肉未入口，血即吐出，則其案決無(wú)翻理。以彼視此肉即同娘肉，以官威強(qiáng)逼，不敢不吃；未吃而心肝痛裂，故吐血。故官知其誣，而為設(shè)法行文釋罪，令其出家也。汝父若知此義，必不至長(zhǎng)思肉味。若再起此念，即作吃自己父母之肉想，則其念即消滅矣。人死變畜生，尚是好的。若墮餓鬼、地獄中，比畜生不知更苦幾多萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)倍。祈以此字與汝父看，不但不肯想吃肉，且不肯想長(zhǎng)在此間做人，當(dāng)一心念佛，求生西方，免得又復(fù)墮落三途惡道也?？蓵缘貌涣松溃v有修行，亦難保來(lái)生后世不造惡業(yè)。以七十歲之老人，長(zhǎng)齋多年，尚欲吃肉，何況來(lái)生后世，能不造業(yè)，而仍如前生修持乎？以故佛祖皆勸人求生西方也。以一生西方，即入佛境界，凡心已無(wú)，佛慧日開，校比參禪研教，大徹大悟，深入經(jīng)藏者，勝過無(wú)量無(wú)邊倍矣。祈以此字令汝父看，或再詳細(xì)說之。印光謹(jǐn)書，二月初二。
精神不給，故多落脫其字。
著錄：1. 《印光法師文鈔三編 上》P432-434，釋印光著，福建莆田廣化寺編印，1990年。
2. 《印光法師文鈔 中》P773-775，釋印光著，宗教文化出版社，2000年。
3. 《印光法師文鈔全集 第3冊(cè)》P1390-1391，釋印光著，團(tuán)結(jié)出版社，2013年。
4. 《印光法師文鈔三編 上》P441-443，印光法師著，巴蜀書社，2015年。
5. 《印光大師口述》P68-69，印光大師著，東方出版社，2016年。
說明：郁連昌、永昌（智朗）昆季上款。
印光法師為佛教凈土宗第十三代祖，與弘一同為近代“四大高僧”之一，是弘一一生最服膺的僧界大德。
此為印光法師論不吃豬肉與專心念佛的罕見長(zhǎng)信，談及蓮花寺（印光早年掛單寺院）的佛教故實(shí)，多達(dá)一千余字，為市場(chǎng)所見篇幅最長(zhǎng)的印光書信。著錄于各個(gè)版本的《印光法師文鈔》。
此信意在勸止郁氏兄弟七旬老父“因病思食肉”，勸諭其“一心念佛，求生西方”，是印光法師深信因果、持名念佛、往生凈土佛學(xué)觀念的直接體現(xiàn)。信中，運(yùn)用佛教感應(yīng)故事說服信眾的方法，以及回環(huán)而累進(jìn)的敘說方式，展現(xiàn)出印光法師之深研佛法、循循善誘。
信件寫于1940年3月10日（二月初二），即印光法師生西（十一月初四）前9個(gè)月，系市場(chǎng)所見印光最晚年書札。
信首，印光“精神不給，故多落脫其字”，與《印光法師文鈔》所載其他信件相合。該書另一通致郁智朗信云：“汝意光之拒絕不過為靜修耳，不知真是目力精神不給耳。只汝之來(lái)函，并此回字，乃手、眼二鏡并用，方能看寫。雪白紙耀目，一字不能寫?！?br>值得一提的是，《印光法師文鈔》正是郁智朗出世入佛的啟蒙讀物，而印光所代表的凈土法門又被郁氏尊為“一切學(xué)佛者之保險(xiǎn)法”。1942年10月3日，郁智朗在與侄書（Lot2110）中追憶其早年入佛情形，云：“續(xù)于舊書肆中獲見《印光法師文鈔》……愛其書畫之筆法俱遒勁可喜，因?qū)⑵淙珪?gòu)歸。迨披閱各篇，始漸于佛法，尤其凈土法門漸生正信心?！贝送?，郁氏在為其長(zhǎng)兄手錄《弘老法師平生撮述》稿冊(cè)（Lot2110）末自志：“弟于弘老心悅誠(chéng)服、欽崇備至者，因此老教人，平易穩(wěn)妥，仝于印公，能深契弟之劣機(jī)也……是則弟誓于此報(bào)身盡，決當(dāng)追隨兩老人。”又，1929年，世界佛教居士林為謀擴(kuò)充出版、翻印流通佛經(jīng)起見，由印光法師、王一亭等發(fā)起組織佛學(xué)書局，郁智朗積極響應(yīng)、成為書局重要贊助人。郁氏熱心佛事、持名念佛，與其對(duì)印光的誠(chéng)服與推崇、印光對(duì)其的涵育化導(dǎo)在一重果因關(guān)系外，亦可藉窺印、郁二者的緇素因緣。
所及蓮花寺，是印光大師初出家外出參學(xué)掛單的第一個(gè)寺院。大師在此曬經(jīng)，讀到《龍舒凈土文》殘本，由此而終生專修、弘揚(yáng)凈土法門。興安雙溪寺是大師受戒之所，在今陜西安康市界內(nèi)。
附印光法師1932年復(fù)信眾公函《一函徧復(fù)》鉛印稿一頁(yè)。函中有“念佛之人，當(dāng)吃長(zhǎng)素，如或不能，當(dāng)持六齋或十齋，由漸減以至永斷，方為合理”“念佛之人，當(dāng)勸父母念佛求生西方”等語(yǔ)，與此信主旨一律。
MASTER YINGUANG RARE AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO YU ZHILANG ABOUT LEADING A VEGETARIAN LIFE AND PRAYING TO BUDDHA
Three pages
Dated 1940
Literature: 1. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.1, pp. 432-434, 1990
2. Collection of Master Yinguang’s Essays, vol.2 , pp. 773-775, Religion and Culture Press, 2000
3. Complete Works of Master Yinguang, vol. 3, pp. 1390-1391, Unity Press, 2013
4. The Third Collection of Master Yinguang’s Essays, vol. 1, pp. 68-69, Bashu Press, 2015
5. Narration of Master Yinguang, pp. 68-69, Oriental Press, 2016
Note: Dedicated to Yu Lianchang and Yongchang (Zhilang).
47.5×25.5cm×3
RMB: 10,000－20,000
作者簡(jiǎn)介：印光法師（1861～1940），法名圣量，自號(hào)常慚愧僧。俗姓趙，名紹伊，陜西合陽(yáng)（今渭南）人。佛教凈土宗第十三祖，與弘一法師、虛云禪師、太虛大師并稱近代“四大高僧”，是近代中國(guó)佛教最具影響力的人物之一。有《凈土決疑論》《印光法師文鈔》等。
