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        16世紀(jì)·銅鎏金宗喀巴上師坐像

        圖錄號(hào): 1514

        估價(jià)RMB: 500,000-800,000

        成交價(jià)RMB: 575,000(含傭金)

        1514
        16世紀(jì)·銅鎏金宗喀巴上師坐像
        16TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF GURUDEVA
        高:29.5cm
        RMB: 500,000-800,000
        在藏傳佛教的歷史長(zhǎng)河中,誕生了無(wú)以數(shù)計(jì)的高僧大德,他們猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星照亮浩瀚的夜空,驅(qū)散著眾生心中的愚癡和黑暗,成為雪域眾生的重要精神寄托;他們的事跡名垂青史,載諸各種史籍,為后人廣為傳頌。在眾多的高僧大德中,最為突出的是蓮花生大師、阿底峽大師和宗巴喀大師,而宗巴喀是一位西藏本土誕生的大師,他是藏族人民的無(wú)上光榮,也是藏族人民的最大福祉,因?yàn)樗墓Φ虏粌H體現(xiàn)在佛教聞思修和講辯著的卓越修為上,而更為重要的是他于西藏佛教深處危難之際,大膽推行鼎故革新、正本清源的宗教改革,扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)佛教陷入的頹勢(shì),開創(chuàng)了一條影響至今西藏佛教發(fā)展的光明大道。
        宗喀巴(1357-1419 年),法名羅桑扎巴,青海湟中宗喀地方人。幼年時(shí)于薩迦派寺廟夏瓊寺出家,依止頓珠仁欽學(xué)習(xí)顯密教法。1373 年遠(yuǎn)赴衛(wèi)藏,廣泛參訪前后藏噶當(dāng)、薩迦﹑噶舉﹑夏魯?shù)雀髋筛呱?,遍學(xué)藏傳佛教各派顯密教法。1400 至1409 年期間,他針對(duì)當(dāng)時(shí)西藏佛教僧紀(jì)廢弛,修持偽濫,實(shí)施大膽改革措施。在律制上要求僧人嚴(yán)持凈戒,不事農(nóng)作,獨(dú)身不娶;于修學(xué)上強(qiáng)調(diào)顯密并重,先顯后密。1402 年和1406 年,先后撰成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》,為其教派創(chuàng)立奠定了重要理論基礎(chǔ)。1409 年藏歷正月在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會(huì),法會(huì)后又在拉薩東北旺古爾山建立甘丹寺,此兩項(xiàng)法事活動(dòng)的圓滿完成標(biāo)志著格魯派的正式建立。此后不久,其弟子又于拉薩和日喀則建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺,為格魯派此后的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。同時(shí),他改戴黃帽,形成風(fēng)氣,被人稱為『黃帽派』,或者簡(jiǎn)稱『黃教』。黃帽本來(lái)是持律者所戴,他以此表明心跡,他將以一已之力,促進(jìn)西藏佛教改革。在他的倡導(dǎo)下,西藏佛教界風(fēng)氣為之一變,僧俗階層均贊同他整頓佛教教規(guī),遵重戒律,規(guī)范僧人行為的做法。他的學(xué)識(shí)和僧風(fēng)無(wú)人可及,被后人稱為『第二佛陀』。在他之后,傳出達(dá)賴與班禪兩個(gè)轉(zhuǎn)世系統(tǒng),一直影響到今天西藏的宗教格局。
        此像刻畫了宗喀巴中年時(shí)的特征,臉型方圓,額頭飽滿,眉弓呈弧狀,雙眼散發(fā)出慈悲的目光,人中較寬,嘴唇厚而略微上翹。大師雙手結(jié)轉(zhuǎn)法輪印,掌中各牽一莖蓮花,盛開于左右肩頭,大氣華貴,蓮花上分別置經(jīng)篋和寶劍,形象特征十分明顯。身姿挺拔,體態(tài)雄渾,衣褶顯露出自然流暢的寫實(shí)風(fēng)格。衣緣上雕刻花紋,精細(xì)繁復(fù),密而不亂。

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