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        13世紀(jì)·銅鎏金釋迦坐像

        圖錄號(hào): 2961

        估價(jià)RMB: 1,800,000-2,500,000

        成交價(jià)RMB: 2,760,000(含傭金)

        2961
        13世紀(jì)·銅鎏金釋迦坐像
        13TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
        高:38.5cm
        RMB: 1,800,000-2,500,000
        一件優(yōu)雅俊美,出類拔萃的13世紀(jì)釋迦牟尼
        不管是信徒或藏家,釋迦牟尼像是一定要有的,因?yàn)樗墙讨?,是信仰的靈魂,也是所有佛造像的基礎(chǔ)。因此,數(shù)量最多也最普通的是他,但最頂級(jí)的佛像精品也是他。對于收藏者來說,能否持有一件出類拔萃的釋迦牟尼像,將成為檢驗(yàn)其收藏水平的標(biāo)準(zhǔn)。
        評鑒一件佛造像是否出類拔萃,得從工藝、藝術(shù)、宗教、歷史等四個(gè)面向來審視。本件作品,不管從哪個(gè)面向來看,都是極其完美,非常稀有。
        先從工藝方面說起,本件作品的材質(zhì)為紅銅鎏金,銅質(zhì)為紅銅利瑪,脫金部位長期氧化成深咖啡色,但一經(jīng)搓摩立即顯現(xiàn)油亮光澤。鎏金極厚,且拋光和壓金功夫非常到位,整體表面如蛋殼滑順,金色如蛋黃,給人一種難以描述的溫馨和喜悅感,這是早期尼泊爾精品的特色之一。通體厚胎澆筑,蓮座為仰覆式,蓮瓣雙層,上層細(xì)小瓣尖有卷紋,下層寬大有邊溝,平整中見微微曲線,這種造型貌似簡單,工藝上卻很不容易,一點(diǎn)馬虎很容易就被察覺。蓮座背部用陰刻方式刻出花瓣,這在十四世紀(jì)以后的尼泊爾作品是比較少見的,反而偶見于后藏和藏西的14到15世紀(jì)作品,揭示這種風(fēng)格也是尼泊爾流傳到西藏。其發(fā)旋像比一般突起,頂髻較高,上面的摩尼寶珠也較大,這特征較常見于13世紀(jì)以前的作品。袈裟為貼身式樣,除了衣邊有寬幅刻畫外,其他貌似裸身。左手臂和身體之間的袈裟是后貼上去,這也是尼泊爾的典型做法,因?yàn)槟岵礌栕髌分匾暽聿牡木€條,而這樣的處理方式才能充分展現(xiàn)身體的立體美感。左手手背緊貼腳跟,這也是較早期佛像的特征。
        對佛像來說,開臉是最重要的,除了宗教感受,也是展現(xiàn)工藝和藝術(shù)的關(guān)鍵部分,以及判斷作品產(chǎn)地的關(guān)鍵報(bào)告。本件作品眉長眼長,微微上揚(yáng),眉心有一顆代表天眼的水滴型珠,鼻頭細(xì)小,鼻梁高聳,唇厚嘴小,和鼻子構(gòu)成長錐形,下巴兩肉凸起,整體給人的感覺除了世俗的俊美,還有宗教感受上難以言喻的神秘和神圣感,這種開臉僅見于早期尼泊爾作品中的精品(參考圖)。其雙耳也極有特色,耳朵微向前且向下翻,耳垂很長,微微外撇,這種耳形加開臉,極罕見,相似的作品可以對比一件珍藏于尼泊爾巴譚(BATAN)博物館的釋迦牟尼。
        佛像制造的目的是為宗教服務(wù),所以很難以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去檢視,不過還是有很多優(yōu)秀的作品的藝術(shù)性是非常高的,譬如這件。藝術(shù)性也有兩種標(biāo)準(zhǔn),世俗和超俗,以造像而言,世俗的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該一定的寫實(shí),并符合力與美。超世的標(biāo)準(zhǔn)則要超越寫實(shí),追求心靈震撼。佛造像的演變也是從寫實(shí)、超俗,一路走到后期形式化。健陀羅的寫實(shí)就不說了,尼泊爾作品從8世紀(jì)以后其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入超俗的追求宗教感階段,但早期還是偏重身體比例和肢體語言的。本件作品在藝術(shù)上的重要成就,就在于追求超俗的同時(shí)又不失去寫實(shí)的核心價(jià)值。本件作品的比例非常勻稱協(xié)調(diào),關(guān)鍵的部位如胸和手腳也都能充分以肌理現(xiàn)出力度與動(dòng)感。很多追求超俗的釋迦牟尼作品不是過于壯胖就是過于受償,臉相也容易變得怪異。本作品呈現(xiàn)端莊優(yōu)雅的氣質(zhì),同時(shí)也具有強(qiáng)烈的宗教感,除了神秘、深邃的意境,也能充分感受到佛教作品最高要求:慈悲、智慧與力量。其坐姿挺直而舒展,肢體放松自然,作為一件除了禮拜還能做為禪修指導(dǎo)的法器來說,是極其殊勝和珍貴的。
        尼泊爾與西藏之間的工藝技術(shù)和文化交流,是喜馬拉雅文化圈重要的一環(huán),在歷史的長河中,雖曾有過浩瀚的作品,但具足工藝藝術(shù)與宗教內(nèi)涵的優(yōu)秀作品并不多,加上各種歷史因素的破壞,能留下來的傳世品極其稀少。本件作品,除了自身的水平可以作為博物館級(jí)的珍藏之外,其風(fēng)格上的一些細(xì)節(jié)與特色,更可以做為喜馬拉雅藝術(shù)史研究的一些重要參考。他本是著名西藏藝術(shù)學(xué)者陳百忠先生的個(gè)人珍藏,多年來一直擺在其書桌,陪伴其工作與研究。西冷一次臨時(shí)的拜訪撞擊,經(jīng)過再三懇求,先生為表對西冷的支持,方才交予拍賣。陳先生說,從收藏佛像以來,他一直相信佛像自己會(huì)找主人,好佛像終究會(huì)找到好主人,也許他會(huì)回到自己身邊,也許找到新主人,只要善緣,都好。

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