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明丙辰年·木胎髹漆月宮尊天像
MING DYNASTY A WOOD FIGURE OF AVALOKITESVARA FROM SHAXIAN COUNTY
高：91cm
RMB: 500,000－600,000
此像山石臺座上刻有一段題記，內(nèi)容為：『??????陳□□喜□月宮尊天壹尊祈保平安清吉□丙辰年二月 吉□』。這段題記非常重要，隱含了豐富的歷史信息，為此像的題材、名稱及年代提供了重要依據(jù)。
此像題材名稱由此落款可知，是為『月宮尊天』者。據(jù)《長阿含經(jīng)》卷第二十二記所載：『月天子所止正殿，琉璃所造??????月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲，子孫相承，無有異士。』故月宮尊天為『月天』也，隸屬二十諸天之一，佛經(jīng)記曰月天為大勢至菩薩化身，與日天同為帝釋天的內(nèi)臣。月天信仰從印度傳入，原是古印度崇拜的月神，多為男性形象。但中國對日月和陰陽歷來有傳統(tǒng)認知，日月天傳入中國后也逐漸演變?yōu)槟行院团孕蜗?。北京大覺寺的諸天造像中，南側(cè)第八尊被認為屬于『月天』，兩者皆為立像，所著寬袖吉服、襦裙、袖擺兩側(cè)的龍紋、云紋構(gòu)圖、風格都極為相近，且雙手皆持物與胸前。再者，月天為大勢至菩薩化身，大勢至為阿彌陀佛右脅侍者，護佑信徒吉祥如意，閩地人民自古便信奉能落到實處的保護神，從題刻『祈保平安』便可知，因此不難確定此女性尊者為『月天』。其次，『丙辰年二月』這處題刻，它為我們提供了此像鑄造的時間，雖尚不明確。觀此月天像，開臉圓潤，工藝細膩、五官具有世俗化韻味、衣飾華麗等特點符合明中晚期風格，結(jié)合題記，丙辰年逢六十年一輪回，故不妨大膽推測此像造于明弘治至萬歷年間。
此像被塑為女性尊者形象，束發(fā)高髻，分發(fā)辮垂于臂側(cè)，額圓面豐，雙眉彎曲，鳳眼微闔低視，眼眸平緩，鼻梁高挺，小嘴微抿，嘴角略含笑意，神態(tài)溫柔慈祥，透露出一股親切感，世俗韻味的增加使其具有極強的寫實性與生命力。造像佇立于臺座之上，雙手于胸前持長串數(shù)珠，末端系一葫蘆狀飾物，表現(xiàn)出如貴婦的端莊優(yōu)雅。軀體豐腴修長，比例把握十分精準，衣著雍容華貴，外披對襟寬袖褙子，內(nèi)著長襦裙，是明朝較為流行的貴婦禮服樣式。此像雕刻水準之高體現(xiàn)在每一處細節(jié)，其一便是雙手及露出襦裙下擺的雙足，十指修長、雙足飽滿富有彈性，仿佛能觸摸到肌膚吹彈可破之感。
其二便是衣袍紋樣之華貴、工藝之繁瑣。褙子袖擺處施以大面積紅漆為底漆，底漆之上以漆線雕工藝飾以龍紋、祥云紋、花卉等紋樣。袖擺兩邊分別刻有一條栩栩如生的四爪金龍，體態(tài)矯健，龍爪雄勁，與環(huán)繞的祥云相結(jié)合，似奔騰在云霧波濤之中，可謂妙哉！我國古代素有以龍爪數(shù)量作為不同階層的代表：五爪為君、四為王公、三為官員；明清更形成了『四爪為蟒』的說法，在明代，『蟒衣』是皇帝對有功之臣的賜服。明代古剎智化寺如來殿內(nèi)如來佛身旁的兩位侍者——大梵天與帝釋天所著衣袍同樣以紅色為底，再繪以龍、鳳、獅子、仙鶴等吉祥紋樣，兩者構(gòu)圖風格極為相似。智化寺曾是明朝權(quán)傾朝野的大太監(jiān)王振的家廟，一所皇家規(guī)模的寺廟，由此不妨大膽推測此像亦曾供奉于明朝某功臣之府邸。