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17TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF TSONGKHAPA
高：21.5cm
RMB: 80,000－120,000
康熙宮廷造像是清代宮廷造像的重要發(fā)展時(shí)期，也是清代宮廷造像最為精美和成熟一種造像風(fēng)格。據(jù)記載，清康熙三十六年（1697年），康熙皇帝率先在皇宮內(nèi)設(shè)立“中正殿念經(jīng)處”，負(fù)責(zé)為皇家念經(jīng)祈福和造辦藏傳佛像、唐卡和法器事宜，正式拉開(kāi)了清代宮廷造像的序幕。此后的雍正和乾隆時(shí)期，宮廷造像成為風(fēng)氣，相延不衰。康熙宮廷造像繼承明代宮廷造像遺風(fēng)，同時(shí)也開(kāi)啟了新的時(shí)代風(fēng)尚，佛像造型完美，氣勢(shì)恢弘，工藝精細(xì)，形象生動(dòng)，時(shí)代特點(diǎn)鮮明突出。目前遺存下來(lái)帶有紀(jì)年銘文的康熙宮廷造像實(shí)物甚少，但類(lèi)似康熙宮廷風(fēng)格的造像實(shí)物存世有些許，其中不乏一些精美之作。將這些精美之作與康熙宮廷紀(jì)年造像進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)它們?cè)谡w造型、裝飾，以及制作工藝等諸多方面與康熙宮廷造像幾乎沒(méi)有區(qū)別。
此像表現(xiàn)的就是一尊標(biāo)準(zhǔn)的宗喀巴大師像。宗喀巴頭戴黃色的尖頂僧帽，又稱(chēng)桃形尖帽，后來(lái)成為格魯派僧人共同的形象標(biāo)志；它與噶當(dāng)派僧人所戴班智達(dá)帽頗為相似，體現(xiàn)了宗喀巴大師對(duì)噶當(dāng)派的忠實(shí)繼承。面相飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，慈眉善目，顯示了大師福德和智能的圓滿(mǎn)。身著交領(lǐng)式坎肩、僧裙和袒右肩袈裟，衣紋自然寫(xiě)實(shí)，充溢著濃郁的自然主義藝術(shù)氣息。衣緣上鏨刻花卉紋飾，雕工遒勁有力，紋飾精致細(xì)膩。雙手當(dāng)胸結(jié)說(shuō)法印，手心各牽一蓮莖，花朵至肩頭盛放，左肩蓮荷上奉置經(jīng)書(shū)，右肩蓮荷上安立寶劍。經(jīng)書(shū)和寶劍是文殊菩薩形象的重要標(biāo)識(shí)，宗喀巴形象具有文殊菩薩的形象標(biāo)識(shí)，標(biāo)明他是文殊菩薩的化身。結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，姿態(tài)端莊，威儀棣棣。
此尊最為特殊之處在于其蓮瓣座。此為滿(mǎn)蓮瓣座，每朵蓮瓣與我們常見(jiàn)的蓮瓣不同，極其的華麗繁復(fù)。翻閱資料，僅見(jiàn)于故宮博物院藏康熙二十五年的那尊無(wú)量壽佛的蓮瓣與之幾乎完全一致。由此我們是否能以此來(lái)推斷，此尊宗喀巴是否出自于無(wú)量壽佛同一地區(qū)同一師父之手？
整軀造型大方，形象莊嚴(yán)，工藝精細(xì)，鑄胎厚重，盡顯皇家藝術(shù)氣象，體現(xiàn)了清代康熙宮廷造像的鮮明特點(diǎn)。其中尊像袈裟上刻畫(huà)的精美紋飾和身下寬大厚重的蓮花座是其最為突出的特點(diǎn)，也是所有康熙造像獨(dú)有的共性特征，充分展現(xiàn)了康熙宮廷造像精致典雅、富麗堂皇的藝術(shù)氣象，因此可以肯定它是一尊典型的清代康熙宮廷風(fēng)格造像。同時(shí)，此像體量特別碩大，法相無(wú)比莊嚴(yán)，完美地表現(xiàn)了宗喀巴大師圓滿(mǎn)的福德與智慧，彰顯了大師第二佛陀的崇高地位，在現(xiàn)存較多的宗喀巴大師造像中堪稱(chēng)稀有，值得珍視和收藏。
參閱：故宮博物院藏康熙二十五年銅鎏金四臂觀(guān)音像