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陳克恕刻壽山石獸鈕章
1780年作
印文： _結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
邊款： _此陶詩為查映山太史作也，太史精于鑒賞，雅好金石篆刻，余承招致京師之雙清館，暇日間出舊藏佳石屬篆，輙作以就正，惟蠅頭小篆恐易昏眼，故生平亦不多作，今聚興作此，未知有當(dāng)于珍賞家否也，歲在庚子重陽前一日，海寧陳克恕目畊農(nóng)識(shí)。
A SHOUSHAN STONE SEAL WITH AUSPICIOUS BEAST KNOT CARVED BY CHEN KESHU
Dated 1780
4.6×4.4×6cm
RMB: 80,000－100,000
作者簡介： _陳克恕（1741～1809），字體行，號(hào)目耕，又有吟香，健清，妙果山人等字號(hào)，浙江海寧人。精篆隸，治印頗為工穩(wěn)，惜存世作品不多。著有《篆刻針度》、《存幾希齋印存》、《篆體經(jīng)眼》、《印人匯考》、《硯說》、《筆譚》。
印面主人簡介：查瑩［清］字映山，號(hào)竹南逸史。浙江海寧人。精鑒藏書畫。
◎趙 諧
吳讓之，原名廷揚(yáng)，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今江蘇揚(yáng)州）人。清代篆刻家、書法家。師出名門，為清代著名書法家包世臣的入室弟子，為鄧石如的再傳弟子，為皖派鄧石如后的第一人。
鄧石如是清代著名的印學(xué)家，他以書入印，將篆書生龍活虎千變?nèi)f化的姿態(tài)運(yùn)用到書法上來，使得印壇氣象一新，活力充沛。全國印學(xué)界糜然向風(fēng)，趙之謙、吳昌碩等人均深受其影響。吳讓之師法鄧石如，率先提出了“鄧派”的概念，并將鄧派發(fā)揚(yáng)廣大，窮畢生之心血將“以書入印”發(fā)展到“書印合一”的新境界。趙之謙評：“息心靜氣乃得深厚，近人能此者，揚(yáng)州吳熙載一人而已”。吳昌碩語：“讓翁平生故服膺完白，而與秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖縵之習(xí)，氣象俊邁，質(zhì)而不滯”，“學(xué)完白，不如取經(jīng)讓翁”，可見推崇之高。
吳讓之能取得如此傲人的印學(xué)成就，與其法漢印，苦修碑刻外，更與其深厚的書法功底密不可分。他的篆書用筆渾融清健，體勢舒展修長，遒勁剛毅又不失婉暢流美，盡得鄧石如“剛健婀娜”之精髓，翩翩多姿，如畫中“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他將自己獨(dú)特的篆書風(fēng)格完全融入到了篆刻中。因此他的篆刻作品往往刀中有筆，筆中有刀，見刀見筆，既藴涵筆的韻致，又有富有刀的質(zhì)感和力感。每根線條包含輕、重、快、慢、頓、挫、疾、澀的變化，具備鮮活的生命感。故后人評價(jià)吳讓之刀法有“淺削輕披”之技，更贈(zèng)語“神游太虛，若無其事”，可見其技藝已臻至庖丁解牛，游刃有余之境界。
出神入化的技術(shù)源自于獨(dú)到的藝術(shù)見解和堅(jiān)定的藝術(shù)信仰。晚年趙之謙對吳讓之有微詞，在《在書揚(yáng)州吳讓之印稿》中云：“讓之于印宗鄧氏，而歸于漢人，年力久，手指皆實(shí)，謹(jǐn)守師法，不敢逾越，于印為能品”。此語有偏頗，晚年吳讓之認(rèn)為“刻印以老實(shí)為正，讓頭舒足為多事”。因此一改早年略纖媚的缺點(diǎn)，自成一格。
讓翁一生勤勉，治印過萬，然書款者不多，自云“吾刻印，自有風(fēng)格，行家一看便知，何必書款”。可見自視甚高。讓翁當(dāng)時(shí)刻印已有大名，但卻貧困一生，可見其一生心血傾注于藝術(shù)。
吳平齋為清代金石家，收藏家，收藏了豐富而珍貴的鐘鼎彝器，璽印、陶玉磚瓦、金石碑版拓片，以兩罍軒為書齋名，可見其用心。讓翁曾寓于平齋處，幫其整理，共同探討?！皟衫溰帯币挥樽屛掏砟曜髌?，技法純熟嫻美，刀情筆意相融，清健秀美，舒展多姿，章法疏朗而不散，茂密而不局促，剛?cè)嵯酀?jì)，拙巧相間，渾美俊逸，優(yōu)雅洗練，為印中上品。