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銘文：1. 甲辰五經(jīng)萃室聯(lián)句五號(hào)。御制。甲辰五經(jīng)萃室聯(lián)句六號(hào)。
2. （合二十三本，反覆叅訂，始命良工入梓，自信以為盡善。）鳩厥老生偕品評(píng)，（沿革例，與明經(jīng)老儒分卷?？?，視廖氏世彩堂本加詳焉。）字注句音例沿革。（沿革例，如字畫、如注文、如音釋、如句讀，悉循其舊。沿革例者，珂自述其刻經(jīng)之總例也。凡一卷。臣蔡新。）江河日月道恢弘，干知坤作群生見。方卦圓著眾理呈，（易經(jīng)。）堯舜法之為政本。費(fèi)秦殿也與時(shí)更，（書經(jīng)。）新周命只秉文德。睢在洲兮鹿食蘋，（詩(shī)經(jīng)。）據(jù)事直書魯史舊。（臣和珅。）備言廣記左邱盲，（春秋。）養(yǎng)蒙詳少儀曲禮。原始溯元酒太羹，（禮記。）后學(xué)程朱周邵待。（晉王弼注易在宋儒前。臣梁國(guó)治。）終篇彖象卦爻明，（卷末附刻王弼略例，有明彖、明卦、明爻、明象四篇。）隸更定出恭王宅。（魯恭王壞孔子宅以廣其居，得所藏古文書以還孔氏。蝌蚪書久廢，世人無能知者?？装矅?guó)考注文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫之。）序發(fā)端尊先圣祊。（安國(guó)書序首稱先君孔子，討論墳、典，斷自唐虞以下，訖于周，舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教。典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文凡百篇，三千之徒并受其義。及秦焚書，我先人用藏其書于屋壁。尚書孔傳。）毛較魯齊韓獨(dú)著，（隋經(jīng)籍志云：漢初有魯人申公，受詩(shī)于浮邱伯，作誥訓(xùn)，是為魯詩(shī)；齊人轅固生亦傳詩(shī)，是為齊詩(shī)；燕人韓嬰亦傳詩(shī)，是為韓詩(shī)，皆為之傳人。有趙人毛萇，自云子夏所傳，作詁訓(xùn)傳，是為毛詩(shī)。宋呂祖謙曰：四家詩(shī)讀異，義亦不同。以魯、齊、韓之義尚可見者，較之，獨(dú)毛詩(shī)率與經(jīng)傳合，是毛詩(shī)之義最得其真。臣劉墉。）箋申詁訓(xùn)傳緣鳴。（陳振孫謂：鄭于諸經(jīng)皆注，獨(dú)詩(shī)言箋者，鄭遵毛學(xué)，故稱為箋。或云：毛公曾為北海相，鄭康成是具郡人，因以為敬。毛詩(shī)鄭箋。）步天行水排如罫，朝魄曉星朗若晶。（鄭樵謂：杜預(yù)注如朝月曉星，其于星歷地理，如羲和之步天，如禹之行水也。春秋杜氏集解。）王肅雖翻光輩議，（朱子云：王肅議禮必反鄭。臣德保。）考亭曾許好人名。（鄭康成是個(gè)好人，考禮名數(shù)夫有功，此朱子之說。禮記鄭注。）外王內(nèi)圣胥為榘，伊古貫今此示衡。占畢小乎繼學(xué)大，（張子云：為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，胥于五經(jīng)是系，讀經(jīng)者非徒以占畢為也。向于文淵閣記曾及之。）遷流闕矣應(yīng)期盈。（考書中收藏印記，易、書、詩(shī)、禮記曾入晉府。易、詩(shī)、書、又入陳定、徐干學(xué)家。至李國(guó)壽家，有易、詩(shī)、書，禮記□無。）
說明： 清宮藏書以昭仁殿天祿琳瑯藏古籍圖書最盛，以文淵閣藏《四庫(kù)全書》最富，以“五經(jīng)萃室”所藏之書最精?！拔褰?jīng)萃室”位于昭仁殿后，殿匾曰“慎儉德”。殿面闊三楹，西一楹匾曰“五經(jīng)萃室”。室后自成一小院，環(huán)境優(yōu)雅，是皇帝看書和休息的地方。乾隆四十八年(1783年)，乾隆以南宋岳珂所?？獭兑住?、《書》、《詩(shī)》、《禮記》、《春秋》五經(jīng)甚重，命內(nèi)直諸臣特辟一室庋藏，踢名“五經(jīng)萃室”，并御題匾額，懸于室內(nèi)。圍屏上刻“五經(jīng)萃室記”，兩旁有聯(lián)曰“有秋歷覽登三輔，旴食惟期協(xié)九經(jīng)”。
此碑選房山漢白玉而制，雙面刻文，字體工整雋秀，所錄內(nèi)容大致爲(wèi)負(fù)責(zé)編撰藏書的大臣們對(duì)如何整理編撰宮中藏書的記錄，碑中所提及的和珅、蔡新、梁國(guó)治、德保等人皆爲(wèi)天祿琳瑯藏書的重要編撰者，對(duì)后人了解藏書編撰過程極具極具史料和書法價(jià)值。
此碑雙面刻文。
長(zhǎng)：103cm 寬：38.5cm 厚：15cm
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY AN IMPERIAL WHITE MARBLE TABLET WITH INSCRIPTION ON STUDIO OF CLASSICS
RMB: 150,000－250,000