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        2023西泠秋拍 | 神品獨絕:陳鳴遠(yuǎn)唯一自定壺名作品-無垢
        時間:2023/12/14 作者:西泠拍賣 來源:西泠拍賣


        是名無垢,置諸座右,為斐老道兄。鳴遠(yuǎn)。

        維摩詰,梵語音譯,菩薩名,

        意譯—— 無垢。

        有幸,遇見鳴遠(yuǎn)傳世的子式、丁卯壺后,西泠拍賣結(jié)緣“無垢”,又一典藏重器,彰顯文人紫砂氣度。

         

        2023西泠秋拍

        清早期·陳鳴遠(yuǎn)制紫泥無垢壺

        款識:陳鳴遠(yuǎn)(器身款);鳴遠(yuǎn)(刻款)

        鐫刻:是名無垢,置諸座右,為斐老道兄。鳴遠(yuǎn)。


        出版:1.《壺中天地·33期》封面及P68,壺中天地雜志社,1991年。

        2.《壺中天地·53期》P42, 壺中天地雜志社,1993年。

        3.《中國紫砂》P51,上海古籍出版社,1998年。

        4.《中國古代茶具鑒賞》P141,江西教育出版社,2007年。

        5.《紫韻雅玩—中國紫砂精品珍賞》P58,天地方圓雜志社,2008年

        6.《文薈菁英》P16,盈記唐人工藝出版社,2012年。

        7.《浙江工藝美術(shù)》P14,浙江省工藝美術(shù)研究院,2023年。

        展覽:“故宮博物院三希堂展”,中國臺北故宮博物院,1990年。

        尺寸:高9.3cm 長17cm

         

        西泠印社副社長童衍方先生題

        陳鳴遠(yuǎn)無垢壺拓片

         

        此氣度本無法言說。壺身十五字值得考究:

        “是名XX”——這是罕見的陳鳴遠(yuǎn)自主命名的器物。無垢,直用佛教專有名詞。下文將從文體學(xué)論述壺銘起點之高。

        “為”字小寫,下移,“斐老道兄”不但頂格,略有上抬,比丁卯壺多了些灑脫,保留了晚明文人手札的平闕、抬頭格式,附以舒朗的行距。這種格調(diào),來自明清之際文士重視的書儀。


        這樣的書儀范式,得以讓我們大膽推測,“無垢”之紀(jì)念,指向明末清初杭州一位高級別的文化人物——釋濟斐。

         

         

        2022西泠春拍,筆者為鳴遠(yuǎn)傳世名壺丁卯壺撰文,意外發(fā)現(xiàn)耑木先生楊中訥的著作《藥房心語》。薄薄一冊四十條《酒具銘》。楊中訥自序:器各系以銘,不離制器尚象之旨,或規(guī)或頌義,各依類以見。

        楊中訥的同鄉(xiāng)后輩吳騫,作序強調(diào),這些酒具銘,“非特不可作游戲筆墨觀,儒者并宜揭一通于座右以為朝夕省覽”。

        對比《藥房心語》“虛舟”一則:舟名須慮,圣人愳(懼)焉,與其溺于酒,寧溺于淵。

        無垢壺銘:是名無垢,置諸座右,為斐老道兄。

         

         

        筆者另撰文《被忽視的文人紫砂先導(dǎo)文獻:吳騫搶救出版的楊中訥

        他們的合作,在一開始就確定了壺銘系統(tǒng)是一場高級別的學(xué)術(shù)游戲。由楊中訥引導(dǎo),鳴遠(yuǎn)探索切器、切用、切懷之壺銘,經(jīng)過吳騫理論化概括,滲透文人紫砂康雍乾三代創(chuàng)作方向,成為后續(xù)曼生壺銘之濫觴。

        無垢壺銘中,“是名 XX ”的句式,直接表示“置諸座右”的主旨,極強印證了我們的推論。


         

         

         

        “為”字小寫下移,“斐老道兄”頂格略有上移。提示了無垢壺上款人的特殊身份:一位前輩的佛教高僧。

        “斐”字不僅換行,而且伸出抬頭,按照書儀,應(yīng)是極其尊貴或是先逝之人。查閱文獻出現(xiàn)一位契合人物。




        塘棲金張《岕老編年詩鈔》記載大量陳鳴遠(yuǎn)浙地交游信息。其中《偶閱濟公皋亭零記書后》以“斐公”稱釋濟斐。

         

        濟公,釋濟斐,字月用。即明末錢塘高僧。俗名江浩,字道菴。他所交往人物有張岱、錢謙益、柳如是、黃宗羲等。

        明末大思想家黃宗羲,在青年時代與江浩(即后來的釋濟斐)結(jié)社于杭州,在西湖上泛舟而作開展學(xué)術(shù)論壇,《南雷集》中,黃宗羲用“潔凈”二字概括江浩,與座右之銘“無垢”竟契合。一代大儒黃宗羲對各位摯友的二字評價,必屬精準(zhǔn),在回憶舊友的《思舊錄》中,黃宗羲似乎解釋了江浩的潔凈無垢,謂其,“胸懷洞達,無塵瑣纖毫之累”。

         

        武林有讀書社,以文章風(fēng)節(jié)相期許,如張秀初〔岐然〕之力學(xué),江道闇〔浩〕之潔凈…   

        黃宗羲《南雷集?卷之四》《鄭玄子先生述》

         

        江浩,字道安,武林橫山人。讀書略見大意,而胸懷洞達,無塵瑣纖毫之累。余與之月夜泛舟,偶爭一義,則呼聲沸水,至于帖服。后亦從釋氏,改名義月。

        黃宗羲《思舊錄》

        張岱,在名著《西湖夢尋》西溪一篇中特別提到這位好友。崇禎十四年,錢謙益帶柳如是來杭州旅游,慕名到訪斐老的別墅蝶庵,均留下詩篇。

        據(jù)《明遺民錄·卷三十二·江浩傳》,南都復(fù)陷,兵且及杭,奔走號呼為位于庭,北面稽首而哭,晝夜不絕聲者數(shù)日,兩目盡腫,人皆以為狂。己丑之秋,危坐而逝。

        按此,順治六年1649(南明永歷三年)釋濟斐因明亡悲慟圓寂。陳鳴遠(yuǎn)、金張生活年代較晚,并無法直面本尊,只可能通過前輩人物了解這位高僧的傳奇事跡。金張在數(shù)十年后,仍然擬筆以文學(xué)創(chuàng)作隔空回應(yīng)這位“斐老”先生。

        如此,我們可以推想,早期文人紫砂中已存這種特殊的紀(jì)念性作品。無垢壺,或許就是我們熟知的鳴遠(yuǎn)砂藝,交游定制之外,特殊的紀(jì)念款創(chuàng)作中的代表作。金張,包括陳鳴遠(yuǎn)交游圈層對釋濟斐這位高僧的關(guān)注,極大可能源自與釋濟斐有源初交集的大儒——黃宗羲。

        杭州西湖以西,連綿不絕的群山中著名的西山游步道,由此通往釋濟斐的蝶庵遺址。

        查閱金張《岕老編年詩鈔》,發(fā)現(xiàn)金張與黃宗羲往來密切,有戊辰《寄黃梨洲先生求詩序》、己巳《謝黃梨洲先生惠寄先慈墓志銘》、庚午《喜梨洲先生枉顧小集澹遠(yuǎn)堂》、壬申《酬黃梨洲先生寄贈詩序》、乙亥《德清舟中哭黃梨洲先生》持續(xù)至黃宗羲晚年。

        此外,黃宗羲的兄弟黃宗炎(晦木)為楊耑木的授業(yè)老師、黃宗會(石田先生)與金張的交游亦多,黃宗羲摯交查逸遠(yuǎn),則是陳鳴遠(yuǎn)摯友查慎行的父親。武林讀書社的骨干除了江浩(道闇)、江道信,還有子式先生家族前輩卓人月(珂月),這些人結(jié)社后成為統(tǒng)合于復(fù)社在杭州的分社…… 這是反清復(fù)明的一條隱線。

        據(jù)敦本堂《川埠陳氏宗譜》,陳鳴遠(yuǎn)家族長輩中,有一位明末文人紫砂壺先驅(qū)陳用卿,就是因隨盧象升弟盧象觀起兵抗清,不幸兵敗被擒,慘遭屠戮的。

        早期文人紫砂就是在這張復(fù)雜的文人關(guān)系網(wǎng)中發(fā)芽。我們了解到,與陳鳴遠(yuǎn)發(fā)生交集的人物中,年長者如1620年代出生的陳維崧,現(xiàn)在更可以大膽想象,早期文人紫砂創(chuàng)作,可能受到更早的1610年代出生的文化巨匠,如黃宗羲、釋濟斐等人的文化影響力。

        無垢壺,如同一個能量體,給予我們提供了思考和想象的動力空間。

         

         


        陳鳴遠(yuǎn)合作交往的方外人士,有文獻記載的有平陽老人,實物記存的有禹同道兄、以及斐老道兄?!秾衾暇幠暝娾n庚午》《望夜鳴遠(yuǎn)自石門重過齋中次前韻二首》有“頇喜煙霜曉,高僧共野航”一句。為我們更好的理解鳴遠(yuǎn)藝術(shù)志趣提供了更豐富的信息。

        無垢,即維摩詰。梵語譯名。

        佛經(jīng)載,為佛在世時毗耶離城之大乘居士。謂原為金粟如來,輔助釋迦牟尼之教化,由妙喜國化生于此。佛于毗耶離城說法時,故現(xiàn)病不往,同釋迦牟尼所遣問病之諸比丘及文殊師利等反復(fù)說佛法,義理深奧,妙語橫生,其所說為《維摩詰所說經(jīng)》,又稱《說無垢稱經(jīng)》、《凈名經(jīng)》、《不可思議神變自在解脫經(jīng)》。

        本經(jīng)最古之漢譯,為后漢靈帝中平五年,陸續(xù)在兩晉、后秦鳩摩羅什重譯,一些版本早佚不傳。唐玄奘于貞觀年間,在長安大慈恩寺,便譯作《說無垢稱經(jīng)》六卷,是為最終之第七譯。

        南懷瑾先生《講述

        此一經(jīng)的主人公無垢居士,身處印度古時,以學(xué)問思辨著稱,又以富紳之名,彼元是法身大士,現(xiàn)跡塵界,是熠熠生輝的在家行者。因此,開不二門無礙方便的無垢稱,在佛教的文學(xué)藝術(shù)作品中,維摩詰的故事是永恒的話題。

        唐代大詩人王維,名維,字摩詰,渴仰本經(jīng)之極,可以說是其中代表。蘇軾詩文,頻繁引述《維摩詰經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容,并以維摩詰自比。宋元明歷代,以本經(jīng)為題材作詞賦繪畫者層出不窮。

        李公麟《維摩詰》(局部),現(xiàn)藏北京故宮,維摩居士,即無垢居士。


        玄奘譯《說無垢稱經(jīng)》

        民國廿二年上海影印宋版藏經(jīng)會印行

        無垢稱,便成為名聲高潔,內(nèi)德充溢、清譽外發(fā)的一種稱謂。

        佛者維摩詰,志在使一切眾生,除心源上之煩惱。詩者王摩詰,行到水窮處,坐看云起時,有無我之境。大儒黃宗羲心中舊友釋濟斐之無垢,是做人之潔凈,胸懷洞達,無塵瑣纖毫之累。

        維摩詰言:一切眾生,心相無垢,亦復(fù)如是。

        妄想是垢,無妄想是凈。

        顛倒是垢,無顛倒是凈。

        取我是垢,不取我是凈。

        ——《維摩詰經(jīng)》

         

        佛國凈土,不動塵,不過都。

        夜窗長吟,傳作心中印,鐫為座右銘。

        一生奔走,行一句箴言,白發(fā)老坐少年笑。

        幾歡把玩,智者創(chuàng)物,仁者守。

        知愛,知惡,自戒,先后

        不語,難得,此生無垢。

         

         

         

         

        知遠(yuǎn)彌深

        近年西泠拍賣對文人紫砂遞進式探究

         

        近年,西泠拍賣不僅呈獻鳴遠(yuǎn)重器,且逐步推進文人紫砂史研究,尤其是對壺銘的深入研究。通常意義上看壺銘首先是欣賞刻技與書風(fēng),而西泠拍賣對文人紫砂之研究可謂層層遞進,簡單概括:

        第一步,通過鳴遠(yuǎn)友人的詩文集排查上款人;第二步,重訪鳴遠(yuǎn)駐扎創(chuàng)作的園林遺址,復(fù)原文人紫砂初創(chuàng)時的歷史情境;再進一步,借助文學(xué)分析的眼光,深入研究銘文文體,發(fā)掘文人紫砂銘文創(chuàng)作的先導(dǎo)文獻,理解壺銘即座右銘之理念。

        如今,正是在“無垢”壺得到確切印證,也將研究推向一個高潮!

        一般說來,文人紫砂由陳曼生發(fā)端,繼而瞿子冶,梅調(diào)鼎,至于其濫觴于何時或可向前追溯到明代時大彬。

        一個共識是,文人紫砂重于技法,升華于壺銘。以西泠拍賣為代表,在近年幾屆拍會中,不僅將傳世鳴遠(yuǎn)重器公展呈現(xiàn),在推進文人紫砂史研究,尤其對壺銘的切入點是不斷深入的。

        回顧2022西泠春拍丁卯壺呈拍時的研究,西泠拍賣首先確定文人紫砂史研究必須引入歷史學(xué)、文學(xué)史眼光。

        紫砂史中,只有數(shù)十字簡介的人物楊耑木或楊晚研,實際上就是文學(xué)史中著名的楊中訥。作為書法家,其為文人紫砂引入晉唐書風(fēng)。在文學(xué)史視野中,此人大名鼎鼎,其重要貢獻就是在清康熙年間與曹寅等奉敕編纂《全唐詩》。這就直接導(dǎo)致我們將《藥房心語》定性為文人紫砂壺銘的先導(dǎo)文獻。

        在欣賞以佳刻展現(xiàn)晉唐書風(fēng)上進一步,我們試圖去確認(rèn)上款人。于是通過查閱鳴遠(yuǎn)摯友金張的詩集、以及塘棲縣志,確定“子式壺”上款人,為塘棲文化大族卓氏中東園卓子式。

        更進一步,我們試圖復(fù)原文人紫砂初創(chuàng)時的歷史情境。以“丁卯壺”為例,通過大量文獻的考證,我們完成歷史碎片拼圖,讓時光回到康熙丁卯年上元節(jié),時隔三百多年我們來到當(dāng)時鳴遠(yuǎn)駐扎創(chuàng)作的園林遺址中,感受陳鳴遠(yuǎn)、楊中訥兩位同齡的中年才俊心境況味。

        黃健亮先生在《雪乳有味和且正——從三件南瓜壺初探陳鳴遠(yuǎn)的若干課題》一文中,著重對幾件重要的陳鳴遠(yuǎn)傳世器銘書法進行了考證。在《石霞古意——紫砂名手陳鳴遠(yuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)貌》一文中,黃先生又提及,在對陳鳴遠(yuǎn)作品進行命名時,不宜因循傳統(tǒng)紫砂形制命名,而是應(yīng)以取其題銘為原則。

        當(dāng)“無垢壺”這一件罕見的、由陳鳴遠(yuǎn)自主命名的傳世典藏器真正擺在我們面前,便是無限推動力和開放的答案。從“子式”等于“子鼠柿子”的暗語,到黃健亮老師關(guān)于蒼髯腴叟松杯為陳維崧所作的精彩推斷,給予我們無限啟發(fā)。

        文人紫砂銘文的研究是否能更進一層呢?

        結(jié)合楊中訥的《藥房心語》中四十條《酒具銘》,無垢壺“是名無垢,置諸座右”的特殊銘文,印證了我們的想法。關(guān)于砂器銘文的設(shè)計,是理念在先,文體在先、主旨在先的。如前所述,文人紫砂壺銘,從一開始就是一場真正高級別的學(xué)術(shù)游戲!

         

        西泠拍賣近年呈獻高等級鳴遠(yuǎn)傳世重器:

         

        2019西泠十五周年秋拍

        陳鳴遠(yuǎn)制子式先生上款紫泥松鼠柿子壺

         

        2022西泠春拍

        陳鳴遠(yuǎn)為楊中訥制朱泥丁卯壺

         

        上:2023西泠春拍

        清早期·陳鳴遠(yuǎn)制銘后赤壁賦朱泥方斗酒杯

        下:2022西泠秋拍

        龐元濟舊藏陳鳴遠(yuǎn)制紫泥蒼髯腴叟松杯

         

        2023西泠秋拍

        陳鳴遠(yuǎn)唯一自定壺名作品

        清早期 ? 陳鳴遠(yuǎn)制紫泥無垢壺


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