時間：2023/11/24
作者：西泠拍賣
來源：西泠拍賣
存 World '21st Century Art' 在
賈藹力（b.1979） 絕境系列
布面 油畫
2006年作
出版：《瘋景》P27，站臺中國當代藝術(shù)機構(gòu)，2007年。
展覽：1.“瘋景——賈藹力個展”，站臺中國當代藝術(shù)機構(gòu)，北京，中國，2007年。
2.“希望追尋者”，新加坡美術(shù)館，新加坡，2012年。
169×150cm
· 創(chuàng)紀錄 代表21世紀藝術(shù)
就在不久前，11月紐約佳士得“二十一世紀藝術(shù)”夜場，中國的賈藹力，與賈德·法多朱蒂米、雷吉·伯羅斯·霍奇斯、珍娜·格里本、伊拉娜·薩維迪等多位藝術(shù)家獲得國際藏家的追捧，刷新了各自作品的拍賣紀錄。在“天下第一名社”一百二十年紀念年份，賈藹力也首次登臨具有東方傳統(tǒng)文脈的西泠印社拍賣，并作為現(xiàn)當代藝術(shù)板塊力推的重要藝術(shù)家。此件拍品是其2006年《絕境系列》代表性作品，也代表了藝術(shù)家從“面具”到“機器”的思考轉(zhuǎn)向。十幾年來，西泠拍賣的現(xiàn)當代藝術(shù)板塊，以對東方美學思想的深入理解，極力推呈二十世紀現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)經(jīng)典佳作，歷年甄選林風眠、劉海粟、徐悲鴻、關(guān)良、吳大羽等現(xiàn)代藝術(shù)大師頂級作品，屢創(chuàng)紀錄獲得驕人業(yè)績。歷史目光從二十世紀到二十一世紀，此次賈藹力作為當代75后至80年代藝術(shù)家的中堅代表人物，其存在主義風格傳達出對當代社會的思考，延續(xù)并拓展了西泠拍賣現(xiàn)當代藝術(shù)版塊獨特的人文精神風景。
「我出生于20世紀末，人類社會中的大多數(shù)種族群體都已經(jīng)開始踏出那個包容萬物的宗教框架下的世界。隨著信息爆炸時代的到來，隨處可得的信息讓我們的感知變得扁平而豐富?！Z藹力」
· 地方性 普通人的史詩意味
賈藹力1979年出生于中國遼寧丹東，2004年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學院新表現(xiàn)主義工作室。即便聲名大振，知名度爆炸，他仍保持著極其真誠、低調(diào)、樸素的藝術(shù)家形象。他在接受采訪時謹慎的表達、對關(guān)于他作品評介誤讀的警惕、對自我的反思，結(jié)合東北小城走出的天才贏得世界矚目的經(jīng)歷，反而增加了其作品“普通人史詩”意味。賈藹力，使我們十分希望其個人的那種內(nèi)省的張力，能被國際藝術(shù)界視為是代表了東方當代藝術(shù)家的氣質(zhì)形象（區(qū)別于簡單東方符號化的）。沈陽鐵西區(qū)，中國最大的重工業(yè)基地，尤其是九十年代的巨變，正值賈藹力的青年時代，這道重重的印痕，是賈藹力藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)動力，回溯東北的歷史與地理、形象與表述、認知與想象，是理解賈藹力藝術(shù)的秘密檔案。眾所周知，立足傳統(tǒng)文化的西泠拍賣在中國古代書畫板塊推陳出新，以極強的學術(shù)性，在拍賣專題中引進地域因素，闡釋古美術(shù)風格劃分、演變的過程，試圖去理解美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也使得從區(qū)域美術(shù)視角探尋當代藝術(shù)的新可能，成了一種新思路。
賈藹力倫敦個展現(xiàn)場
國際市場與國際話語的雙重反響
在區(qū)域藝術(shù)中融入百年中國現(xiàn)當代藝術(shù)視野
在當代國際文化話語場
看到“藝術(shù)中國”與“藝術(shù)全球”的辯證關(guān)系
有意思的是，我們在一批罕見的古代繪畫背后，看到明末清初江南商品經(jīng)濟大市場中，京江畫派、金陵（南京）書畫家鬻畫為生，努力在城市圖景、歷史記憶、個人追索中謀求實實在在的生存空間。轉(zhuǎn)眼二十一世紀，作為當代藝術(shù)新的中堅力量，賈藹力已經(jīng)出色地掀起了“東北納雄耐爾”式的狂飆，成功地獲得國際市場青睞。有著相同地域文化背景，與賈藹力同齡的雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)等沈陽作家們，用文學的方式喚醒公眾對于九十年代末東北經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌期歷史的記憶。“然而，這些工人的兒子們與他們的父輩并不相同，后者的世界觀是在工人階級無論從政治還是經(jīng)濟上都相對崇高自足的集體主義社會中形成的，而前者在童年時代也許看到了集體時代殘留的美好榮光，但恰巧經(jīng)歷的變革使他們無法產(chǎn)生真正意義上的認同，如果有懷舊那也更多出于對于已逝青春的緬懷。與其說他們的作品是對記憶的追溯，莫如說是對當下的體察與反應(yīng)?！?/span>
劉大先《東北書寫的歷史化與當代化——以“鐵西三劍客”為中心》
東北作家們在吸收現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，通過地方性懷舊表達了工人階級的鄉(xiāng)愁，從而具有了某種時代性的癥候，也因此獲得了從大眾傳媒到專業(yè)人士的廣泛關(guān)注，成為一個文學現(xiàn)象。 · 美術(shù)界 “ 東北納雄耐爾 ”國際化
在美術(shù)界，賈藹力所掀起的“東北納雄耐爾”輻射則更廣。同樣脫胎于感知一個時代和價值觀的離去、表達歷史轉(zhuǎn)折的隱喻，賈藹力的畫筆著力于“對于現(xiàn)代人類的逐漸脫離信仰這個冒險的探究和凝視”。更個人，或許更國際，賈藹力以一種接軌后工業(yè)時代的美術(shù)話語把具體的歷史述說推衍出更普遍的敘事背景。賈藹力如何獲得從國際市場到傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)同時關(guān)注呢？我們在區(qū)域藝術(shù)中融入百年中國現(xiàn)當代藝術(shù)視野，并在當代國際文化話語場看到“藝術(shù)中國”與“藝術(shù)全球”的辯證關(guān)系。他的畫筆不直接反映公共事件或中國的現(xiàn)代生活，更多的是對他個人情緒十分謹慎十分真誠的表達。當“有圖有真相”成為誑語，我們甚至可以認為，有圖——即無真相。我們也接受《南方周末》提出的一個說法，未來最真實反映疫情的文學作品可能根本不是寫疫情的，但它將真實反映出這個時期人們的生存狀態(tài)。
賈藹力習得扎實技法的學院，以中國文豪魯迅命名。五四新文化運動提出的文化啟蒙及其建構(gòu)現(xiàn)代中國的命題，開始在近代東北新文藝中實踐，并生成相應(yīng)的審美形式。然而在魯迅小說中，“我”是現(xiàn)代啟蒙主體，故鄉(xiāng)景色是前現(xiàn)代的封閉、保守、破敗和蒼涼。二十一世紀以來全球當代藝術(shù)中某種共享的精神話語里，“我”是觀察者和敘事者，是自我啟蒙者。賈藹力反復(fù)宣稱摒棄精英啟蒙、代表自我啟蒙，牢牢抓住這種尋求主體內(nèi)在力量的話語。晚蓮密布的湖，更像現(xiàn)代主義文學和阿加莎·克里斯蒂、斯蒂芬·金偵探小說中的游泳池。水上、水下形成兩個鏡像的懸疑空間。一部分現(xiàn)實已經(jīng)“幽靈化”，不可閱讀、不可書寫、不可闡釋。半身淹沒的孤單身影，頭戴面具、手捧書籍，暗喻著交流被隔斷。這或許也是對自己理想主義主的有意的保持克制。賈藹力不提供任何對于現(xiàn)實的美好幻想，“他所描繪的情感更接近于陀思妥耶夫斯基或托爾斯泰,更多地述說著悲劇和掙扎,掙扎的悲劇及對其希望不大的反抗”，這個文學紐帶要推溯到他考入學院前對俄羅斯的文學的廣泛興趣。
而且從某個方面看，相比同年齡的作家，美術(shù)又比文學敘述更具有國際討論的空間。
東方式展現(xiàn)如何才能不落入浪漫化或者奇觀化呢。怎樣的形式多大程度修改和挪用了我們對于“底層文藝”（復(fù)歸到平常的人的文藝）的定見呢。同時，這種形式不斷與當下歷史、意識形態(tài)、媒介邏輯、批評話語進行互動。賈藹力不斷提供將現(xiàn)實象征化的可能性，這種象征化的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作實踐，為當代注入強大的能量。賈藹力在不斷超越，在進入更高的真實的探索上走得更遠。
賈藹力
1979年出生于遼寧丹東
2004年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學院油畫系
2006年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學院油畫系研究所
現(xiàn)工作生活于北京
蘇天賜 | Su Tianci
20世紀中國油畫民族化的重要先驅(qū)
2023西泠秋拍
蘇天賜（1922-2006）海 棠
布面 油畫
2003年作
簽名：蘇 2003.5
出版：1.《蘇天賜》P423，江蘇美術(shù)出版社，2008年。
2.《我站在畫布前：蘇天賜的藝術(shù)世界》P245，南京博物院，2016年。
展覽：1.“我站在畫布前面——蘇天賜的藝術(shù)世界”，南京博物院，南京，中國，2016年。
2. “西方的繽紛，東方的空靈——蘇天賜百年誕辰紀念展”，南京博物院，南京，中國，2022年。
說明：本拍品由畫家家屬提供。
60×45cm
西泠印社二〇二三年秋季拍賣會
預(yù)展：12月18日-20日
拍賣：12月21日-23日
展拍地點：杭州國際會議中心洲際酒店
誠邀蒞臨
