宋旭(1525 - 1606),世稱“蘇松派”畫壇開山之祖。畫史言及宋旭,稱其:
善詩。學(xué)畫沈周,工山水,宗巨然法,擅人物。山水高華蒼蔚,峰巒樹林蒼勁古拙,大幅巨幛,頗有氣勢。史論言李成、關(guān)仝、范寬山水,智妙入神,近代難繼,宋旭繼起,論者稱尚之。
這大致勾勒出他的師法傳承、創(chuàng)作風(fēng)貌、交游結(jié)社、活動范圍、宗教信仰。
如何全面了解這位先導(dǎo)性人物呢?
宋旭,仿佛是片難被框定的漂流幻境,如杭嘉湖隱現(xiàn)不測的水網(wǎng),也像他筆下的高齋巨幅,退一步觀,又另一片天地。
關(guān)于宋旭的籍貫,畫史說法不一。本幅畫作中的邑人款,作為一個從文化地理上的新發(fā)現(xiàn),看到宋旭對自己杭嘉湖文人身份的自我確稱。杭嘉湖的水網(wǎng),模糊的邊界與往來流動,成為杭嘉湖文人生存狀態(tài)的寫照。
宋旭的游歷半徑,我們以為多在蘇松杭嘉湖,熟料他飽覽五岳、云游西南、徜徉江浙。其社交磁場,我們以為重在松江,但通過“汾源書屋主人”,又平添巨大的想象空間!
宋旭、汾源書屋主人,兩位真是——我行游一生五岳才是起步,你廣袖一展輕攬半個文壇。
2022西泠秋拍
Lot 1066
宋 旭(1525~1606) 具區(qū)林屋圖
設(shè)色紙本 立軸
1592年作
270×55cm
RMB: 1,500,000-2,500,000
說明:本件作于1592年,受到學(xué)界多方認(rèn)可,是宋旭寫實與創(chuàng)作完美融合的代表。與王蒙《具區(qū)林屋》同題,用宿墨隸書題畫名,也是宋旭山水的經(jīng)典題款方式。明代建筑高度的增加使高軸有了發(fā)揮空間,本件宋旭大軸即為層巒式構(gòu)圖,在構(gòu)圖和意境上亦有新開拓。宋旭最初活躍于嘉興地區(qū),后寓居華亭,與莫是龍、陳繼儒等有深交。他的藝術(shù)貢獻之一是對大山堂堂的崇高風(fēng)格山水的振興。宋旭擅長創(chuàng)作巨幅山水皆不是吳門和松江派所長,在他一生之中基本保持了藝術(shù)的獨立性。趙左、沈士充等皆出其門下,被世人稱為“蘇松派”的開山之祖。
出版:即將出版于《水木湛清華:中國繪畫中的自然》。
展覽:“水木湛清華:中國繪畫中的自然”,清華大學(xué)藝術(shù)博物館,2021年4月至10月。
題簽:明宋初晹先生山水真跡。
本幅宋旭罕見山水大軸與王蒙名作《具區(qū)林屋圖》(中國臺北故宮藏)同題,題款方面宋旭也同樣在畫作右上角題有“具區(qū)林屋”四字,是宋旭山水落款的經(jīng)典題法,并用宿墨書寫。
學(xué)界大都認(rèn)為王蒙的《具區(qū)林屋》為真跡但被裁去一半,款為后加。此幅宋旭《具區(qū)林屋》構(gòu)圖完整,未被裁切,彌足珍貴。
王蒙《具區(qū)林屋圖》,中國臺北故宮博物院藏
具區(qū)屬于太湖,湖州位于太湖南岸,宋旭作為湖州人,一定非常熟悉太湖的景色,而宋旭與王蒙同為湖州人,本作可稱是湖州人仿湖州鄉(xiāng)賢寫太湖山水之作品,別具鄉(xiāng)賢意義。
16世紀(jì)最后的幾年,宋旭徜徉于江浙、東南山水,常有紀(jì)實性的山水佳作流傳下來。如萬歷十九年(1591)作《湖山春曉圖》,同年又作《西湖圖》。
本件作于1592 年的《具區(qū)林屋圖》受到學(xué)界多方認(rèn)可,并納入宋旭研究中,是宋旭寫實與創(chuàng)作完美融合的代表。
同題再創(chuàng)造,是向自己所師法的大家發(fā)起挑戰(zhàn)。珠玉在前,如何迎難而上?
王蒙的技法在“元四家”中最為全面,宋旭除了追摹古人技法再現(xiàn),更重要的是內(nèi)心的領(lǐng)悟??梢哉f,宋旭在山水畫面構(gòu)圖和意境上的開拓,來自于他超乎尋常的游歷經(jīng)驗。
飽覽五岳名山、云游西南地區(qū)、徜徉江浙東南山水。
宋旭步履不停直至古稀之年。繪制《具區(qū)林屋》那年,宋旭六十七歲。陳繼儒在《壽宋石門八十和韻》說他“九十春來八十關(guān),萬峰游到幾峰灣”。其游歷的腳步從北方地區(qū)、西南地區(qū)至江浙地區(qū)。每一次紀(jì)游繪畫創(chuàng)作背后,都是腳踏實地的山水游歷與人物交游。
宋旭行旅足跡示意
飽覽五岳名山、云游西南地區(qū)
徜徉江浙東南山水
此外,宋旭對王蒙《具區(qū)林屋圖》的再創(chuàng)造除了山石皴法的再現(xiàn),在表現(xiàn)太湖方面充滿逸趣,在畫面構(gòu)圖和意境上作出了新的開拓。
宋旭的藝術(shù)貢獻之一是對大山堂堂的崇高風(fēng)格山水的振興。這得益于他“畫山水惟李成、關(guān)仝、范寬妙智入神,才高出類,三家鼎峙、百代標(biāo)程,前古莫能方駕,近代難繼后塵?!保ā稛o聲詩史》)宋旭的山水有氣勢磅礴而深藏不露之感,“運宋之理,行元之格”。
左:王鐸《行書 五言詩》214×52cm
中:宋旭《巨區(qū)林屋圖》270×55cm
右:王蒙《巨區(qū)林屋圖》68.7×42.5cm
本件宋旭《巨區(qū)林屋圖》高2.7米,是市場罕見的山水大軸。
他擅長創(chuàng)作巨幅山水皆不是吳門畫派和松江畫派所長。明朝中期以后,隨著社會經(jīng)濟增長、建筑材料改變以及設(shè)計風(fēng)尚的變遷,建筑的高度也隨之增加,拙政園中書齋“海棠春塢”檐口高度便已超過三米。就像王鐸的巨幅書法出現(xiàn)一樣,宋旭大軸得以有用武之地。
明 · 李漁《閑情偶記 · 居室部》插圖中
換裝屏畫的情形
本件《具區(qū)林屋圖》條幅狹長,太湖占據(jù)了畫面一半,近景為湖石沙草,中景是林屋洞、寺廟和地勢低矮的山巒,遠景是高聳入云的縹緲峰,這樣的層巒式構(gòu)圖將林屋山描繪得氣勢磅礴,林屋洞口也顯得幽靜深邃。
畫中點景“坐而論道”或“仙人指洞”的點景圖式在陸治的《仙山玉洞圖》、仇英的《桃源仙境圖》、《玉洞仙源圖》中均有表現(xiàn),給畫面增添了仙境效果。
中景是林屋洞、寺廟和地勢低矮的山巒
林屋山本是佛道并存的圣地,兩寺與林屋洞繪于一圖之中,因此本作可為釋道思想互相融合的現(xiàn)象增添依據(jù)。
在王蒙的《具區(qū)林屋圖》中,觀者的視線無法隨著畫面延伸,山石仿佛向面前擠來,不斷地截斷觀者的視線。
而在宋旭的《具區(qū)林屋圖》中,視線開闊,觀者仿佛能置身于畫中帆船,隨著水路一路前進,最后來到縹緲峰腳下,瞻仰其崇高入云的氣魄。
本幅《具區(qū)林屋圖》中,宋旭落款“汾源書屋”為好友郭汾源的書房。郭汾源似與屠隆交往密切,屠隆曾有詩贈郭氏,字里行間可知二人絕非泛泛之交。在許多釋道場合,屠隆常與宋旭同時出現(xiàn)。郭、屠、宋三人當(dāng)為釋道之友。
款識:具區(qū)林屋。萬歷壬辰初秋日,
寫于汾源書屋,邑人宋旭初晹識。
宋旭于萬歷十九年(1591)作《湖山春曉圖》卷,這是為身在閩中的友人郭汾源思鄉(xiāng)之愁而繪制的“臥游圖”。
北京故宮藏 宋旭 為郭汾源作《湖山春曉圖》
宋旭 1591 年為郭汾源作《湖山春曉圖》(北京故宮藏),1592 年又在汾源書屋作《具區(qū)林屋圖》,宋旭還曾作《汾源書屋圖》(北京故宮藏),無不讓人聯(lián)想到汾源書屋與郭汾源有關(guān),且兩人有共同的釋道信仰。這似乎可以說明宋旭已經(jīng)帶著發(fā)僧身份的需要在本件的創(chuàng)作中了。
關(guān)于郭汾源,根據(jù)《胡應(yīng)麟年譜》載《郭汾源墓志銘》:
郭子直(1528-1606),字舜舉,別號汾源,崇德人。
隆慶四年舉順天鄉(xiāng)試,次年成進士。歷官山西冀寧道參議、福建按察司副使,萬歷二十年二月辭官。
郭汾源嘉靖戊子生,享年七十有九,辭官前三年,萬歷十七年(1589),胡應(yīng)麟至浙江,特地為其赴任山西送行并賦詩。
北京故宮藏 宋旭作《汾源書屋圖》
郭汾源社交廣泛,新婚時即有王世貞為其寫賀詩...
“凡以詩名海內(nèi)者,如王元美(王世貞)、敬美(王世懋)、汪伯玉(汪道昆)、吳明卿(吳國倫)、李本寧(李維楨)、沈嘉則(沈明臣)、王百穀(王樨登)、屠緯真(屠隆)、萬伯修(萬世德)、邢子愿(邢侗)、歐禎伯(歐大任)、胡應(yīng)麟(元瑞)之流,皆把臂定交,互為齊晉。”
畫史言及宋旭,必稱其“與云間莫廷韓,入殳山社,繪白雀寺壁”。殳山詩社的領(lǐng)軍人物,就是這件大幅《具區(qū)林屋》繪贈對象郭汾源。
《具區(qū)林屋》上,宋旭落款宣稱“邑人”,不難想象汾源書屋訪客,都將明白宋旭嘉興老鄉(xiāng)的身份。旅寓一生的他,在各處縣志中載錄有名,這種老鄉(xiāng)的自我身份認(rèn)同,也成為一張打入本籍文化圈層最親切的名片。
宋旭曾為郭汾源作詩:安得歸來同載酒,與君長醉畫圖中。兩人除了共同的釋道信仰,還有理性與感性交替,人格和才華的碰撞。
宋旭有詩文流傳,文學(xué)修養(yǎng)超越一般畫家,在郭汾源的介紹下加入文社,加上明晚期人文地理的價值發(fā)現(xiàn),宋旭行旅見聞廣闊,又擅長繪畫視覺呈現(xiàn),還能為文學(xué)創(chuàng)作提供了直接引發(fā)詩文唱和的素材,其受歡迎程度不難想象,其在文人圈層中所受之禮遇也就理所當(dāng)然。
宋旭作品的紀(jì)實性與高超的處理手法常帶給觀者新鮮的體會。他不作仕女花鳥、艷綠之山水少,未見替人代筆。張庚(1685 ~1760)曾說“少時聽聞前輩論及宋旭,輒深詆娸之”。在南北宗的觀念下,很難對宋旭有公正評價。
一位游歷寓居的旅人竟被推舉為
畫派支柱
一名四品朝官歸鄉(xiāng)之年竟與半個文壇
把臂定交
一件長近三米的高齋巨幅畫卷相贈
洞天福地
一次與宗師同題的創(chuàng)作挑戰(zhàn)古人
超越經(jīng)典
宋旭 · 郭汾源
具區(qū)林屋
萬歷二十年,行走與退隱
天之涯,海之角
社交“圈外圈”
本場拍賣,特設(shè)的專題,雖名為杭嘉湖風(fēng)景系列,本質(zhì)上,是尋訪杭嘉湖之文人,從畫家個體,到文化家族,到文脈群落。
進到歷史的風(fēng)景里,眼光搜尋的,是景,更是景中的人。
于是我們尋找李含渼《嘉興八景》背后之李日華,尋找宋旭《具區(qū)林屋圖》背后之郭汾源,尋找項圣謨《夕山秋照圖》背后之項元汴,這些杭嘉湖人都不直接在畫上,但缺少了他們,杭嘉湖風(fēng)景繪畫便缺乏了人文趣味,有如無根之筆,無源之水。