——由唐寅《臨流試琴圖》看吳門(mén)文人間的交往
酒罷茶余思兀然，未能除得舊琴緣。
臨流試把金徽拂，流水泠泠寫(xiě)七弦。
——唐寅
喬柯如玉落清陰，僮子遙將七尺琴。
流水高山堪寄興，底須城市覓知音。
——吳寬
翠巗喬木晝陰陰，獨(dú)坐臨攜綠綺琴。
理罷冰弦不成曲，由來(lái)山水在知音。
——文征明
水深幽澗落鳴泉，風(fēng)入長(zhǎng)林起暮煙。
相對(duì)已多山水意，不須重奏伯牙弦。
——彭年
“酒罷茶余，思緒豁然開(kāi)朗，泠泠七弦上，臨流難覓知音，靜聽(tīng)松風(fēng)寒?！碧埔挥傻眯纳锌??！凹热桓呱搅魉杉呐d致，又何須在茫茫塵世間苦覓知音呢？”，吳老安慰道?！凹词瓜胰绾瑥棽怀汕?，自始至終惟有高山流水才是你的知音啊”，征明兄亦附和道。“三位前輩如此相對(duì)，已盡是知音之意，又何須再談知音難覓啊”，后生彭年不禁驚羨道。如此情真意切的對(duì)白同時(shí)出現(xiàn)在一幅畫(huà)面中，您是否又能想象到？是幅唐寅所繪《臨流試琴圖》即滿(mǎn)足您一切幻想，且看唐寅之筆墨，吳寬、文征明、彭年之題跋是如何鉤勒出吳門(mén)老、中、青三代文化圈的脈絡(luò)。
唐 寅（1470 ～ 1523）臨流試琴圖（局部）
晚明的浪漫思潮以其價(jià)值定向返回了感性之根，吸引著今天思想史界、文學(xué)史界的重視。在其放浪形骸的厭世論背后反而是對(duì)塵世的熱戀和一種朦朧的自我實(shí)現(xiàn)的追求，即呈現(xiàn)出感性的復(fù)蘇、主體從外界還原本真的生機(jī)，唐寅的動(dòng)人之處也就在這里。吳中文人頻頻談及“隱”, 可見(jiàn)人們對(duì)于這一問(wèn)題非常留意，也進(jìn)行了深入思考。在其所獨(dú)有的隱士觀念之下，他們中許多人也確實(shí)不拘身份形跡地過(guò)著所謂”自隱“的生活。畫(huà)中臨流撫琴的高士，面對(duì)空山澹水，他所乞求的惟有空谷的回音，而這位高士不正是唐寅自己的化身嗎。但現(xiàn)實(shí)中無(wú)論是作為長(zhǎng)輩吳寬的愛(ài)重、好友文征明的深情厚誼、還是后生彭年的敬仰，都使得唐寅具有著出世者和入世者的雙重特征，而這也是吳中文人圈所具有的獨(dú)特精神風(fēng)貌。
▲ 2018西泠春拍
唐 寅（1470 ～ 1523）臨流試琴圖
水墨紙本 立軸
出版：1. 《歷朝名畫(huà)共賞集》第一集，世界社，宣統(tǒng)元年（1909 年）。
著錄：2. 《虛齋名畫(huà)錄》卷八，龐元濟(jì)，清宣統(tǒng)元年（1909 年）。
3. 《明清中國(guó)畫(huà)大師研究叢書(shū) 唐寅》P189， 吉林美術(shù)出版社，1996 年。
4. 《唐伯虎全集》P437，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002 年。
5. 《新編畫(huà)家題跋必備》P343，浙江古籍出版社，2004 年。
6. 《文征明集》增訂本· 中P1125，上海古籍出版社，2014 年。
7. 《唐寅書(shū)畫(huà)資料匯編》P181，上海古籍出版社。
說(shuō)明： 吳寬、文征明、彭年題跋，龐元濟(jì)舊藏。
50×27cm
“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎？”，無(wú)論是上古時(shí)期伯牙子期般的知己之情，還是吳門(mén)文人間的相互撫慰，中國(guó)文人對(duì)“知音”的尋覓在兩千多年的悠悠歲月中依然顯得沉郁委婉，令人感嘆。時(shí)至今日，如此飽含深情的《臨流試琴圖》驚現(xiàn)拍場(chǎng)，不知能否在茫茫人海中，覓得它五百年后的知音！
唐 寅（1470 ～ 1523）《臨流試琴圖》出版物
