明清時(shí)期，當(dāng)講究品味，追求格調(diào)的文人親自加入藝術(shù)創(chuàng)作，文房用具之外，那些竹木凍石已然超脫了界定雅俗，成為文人釋放閑情的名物，書齋也變得雅趣完潔。一室書齋，長(zhǎng)物不俗，文人雅好，善置珍寶。
現(xiàn)甄選2017西泠秋拍文房清玩精品若干，與您賞珍玩，得佳趣。
【壽山石】
▲ 2017西泠秋拍
清早期·西班牙皇室成員舊藏周尚均作壽山石雕描金抱膝羅漢坐像
底款：戊辰夏，古閩周彬尚均氏制。
通高：11.5cm
此件壽山石羅漢作品，立體圓雕而成，其材質(zhì)溫潤(rùn)凝密，包漿自然，光頂壽額，眉眼細(xì)長(zhǎng)，雙目微睜，大耳肥碩，神態(tài)頗為肅穆，然不失安逸。此像石料上乘，紅、黃融為一體，以明末清初取巧色的雕刻法度，因材施刀。面部取紅花芙蓉作羅漢頭部，紅光滿面，梵相盡顯。在技法上，雕刻行刀流暢，衣紋飄逸富有動(dòng)感，輔以細(xì)琢云龍紋與團(tuán)花番蓮紋飾，施以金彩，密而不亂，且間或鑲嵌時(shí)為顯貴的紅綠藍(lán)料器與寶石，可謂形神具足，精美細(xì)致。尤其是羅漢頭部發(fā)根及頷下胡須的處理，采用點(diǎn)刻法，層層密施，令人驚嘆不已。甚至連隱約出現(xiàn)在衣褶之下的草鞋，也被惟妙惟肖地雕琢出來(lái)，此尊雕像的細(xì)部處處值得玩味。
周彬款伏獅羅漢像與底部
此雕像署款皆為雙刀隸書，雖細(xì)若蚊腳卻異常遒勁有力，是十分典型的尚均款記。該款識(shí)與帕維敦斯·羅德島（R. Foster Reynolds）家族所藏周彬款伏獅羅漢雕刻工藝極為相近。
周尚均作壽山石雕描金抱膝羅漢坐像 底部
由底部落款可知，這尊羅漢像作于“戊辰年夏”，即康熙二十七年，公歷1688年，正是清朝國(guó)力轉(zhuǎn)盛之時(shí)。而根據(jù)鋼印可知，雕像的銅鎏金底座為成立于1877年的法國(guó)著名珠寶公司麥森（La Maison Aucoc）所鑲嵌。出自周彬之手的雕塑已被納入眾多國(guó)家級(jí)機(jī)構(gòu)收藏，每次現(xiàn)身拍場(chǎng)，都會(huì)備受爭(zhēng)搶。此尊雕像，無(wú)論時(shí)代氣息、藝術(shù)風(fēng)格，還是造型裝飾、刀法線條，均符合清早期壽山石人物圓雕法度，為周尚均這般宮廷御工雕刻精品之作。
周尚均，擅長(zhǎng)印鈕雕刻，曾在福建創(chuàng)立雕藝學(xué)堂，弟子包括潘玉茂、林謙培等。其鈕作品極具裝飾味，兼具華茂，被稱為“尚均鈕”，是名重一時(shí)的宮廷印章印鈕雕刻大師，與同時(shí)期楊玉璇雙峰并峻。尚均堪稱壽山石雕刻的一代宗師，其作品對(duì)印紐藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，多件作品為清宮舊藏。鄭杰《閩中錄》記：“余素有石癖，積三十年，大小得五百余枚，皆吾閩先輩所遺留，鈕多出之楊玉璇、周尚均二家所制”。
【紫砂】
▲ 2017西泠秋拍
清乾隆·李成發(fā)舊藏楊季元制彩繪堆泥山水人物紫砂筆筒
款識(shí)：楊季元
高：14cm 口徑：16cm
筆筒器身以白砂泥為體，以朱泥、紫泥、綠泥等色調(diào)，堆繪出山巒樹木，茅屋房舍，觀之賞心悅目。構(gòu)圖采用通景平遠(yuǎn)法，遠(yuǎn)山近樹，層巒疊嶂，蒼翠重重，近景用淺浮雕兼以苔點(diǎn)，描繪出樹木枝干，茅舍人物，山溪潺潺，以及青山嶙峋之質(zhì)，意境高妙，一派寧?kù)o清寂意趣。
筆筒作玉璧底，落“楊季元”三字篆書陽(yáng)文款。楊季元為清雍正至乾隆年間紫砂名匠，擅泥繪技藝，常制筆筒文具等。據(jù)《江蘇陶瓷工業(yè)志》載：楊季元、邵基祖、王南林等制壺高手，層為朝廷制作一批精美壺器，于乾隆七年（1742）被召入河北承德山莊行宮。本筆筒用料考究，畫面層次清晰，意趣雋永，畫工精湛，可謂彩泥堆繪作品中之傳世佳作。
彩泥堆繪是用各色泥漿繪于坯體，并有一定厚度，類似印章薄意雕刻效果的一種裝飾手法，乾隆以后極為盛行。在泥繪裝飾的基礎(chǔ)上，結(jié)合粉彩工藝和漆器堆雕工藝發(fā)展而來(lái)，在已成型完工的，保持一定濕度的坯體上用本色泥堆畫，局部、細(xì)部用專制工具精雕細(xì)琢，使之質(zhì)感強(qiáng)，有淺浮雕、薄意雕的效果，燒成后的泥繪作品色澤穩(wěn)定，歷久彌新。常見的泥繪材料有白泥和本山綠泥繪，黑地泥繪則色澤對(duì)比鮮明。彩泥堆繪工藝難度高，若坯體干濕度不一致，粘附力差，則泥繪圖案易脫落，故傳世精品極少，乃紫砂裝飾工藝中的上乘技法，為進(jìn)呈宮廷御用之器。
李成發(fā)先生
此筆筒為李成發(fā)先生舊藏。1973年，李成發(fā)任中華博物館（臺(tái)北故宮博物院前身）顧問(wèn)。其收藏藏品多達(dá)數(shù)千件，種類豐富，級(jí)別頗高，其中部分藏品早在上世紀(jì)六、七十年代于臺(tái)北故宮博物院及美國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家均有展出。
▲ 2017西泠秋拍
清乾隆·乾隆年制西番蓮紋松花硯
銘文：以靜為用，是以永年。乾隆年制。
來(lái)源：日本藏家舊藏。
高：1.7cm 長(zhǎng)：15.1cm 寬：10cm
此件硯臺(tái)取用優(yōu)質(zhì)松花石料制作而成，色澤艾綠，質(zhì)地堅(jiān)密，細(xì)潤(rùn)可人。松花硯結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，然此硯雕琢精良，品格不凡，精巧雅致至極。硯蓋為黃綠兩層色石琢制而成，蓋身為綠色，微泛黃，上層取石皮巧雕西番蓮紋。
松花石硯為清宮格外珍視，其紋飾圖樣需先經(jīng)皇帝認(rèn)可方能制作。此硯式設(shè)計(jì)風(fēng)格奇特，為乾隆朝宮廷制硯，仿西洋風(fēng)格之特例。硯池一周及硯蓋均繪飾西番蓮紋，布局清雅，層次分明，雖見枝蔓纏繞而毫無(wú)淩亂繁縟之感，枝蔓舒展自如，筆意輕盈動(dòng)人。
清圣祖于康熙二十八至四十一年（1689～1702年）間獨(dú)具慧眼，將產(chǎn)于東北“龍興之地”的松花石提升為硯材，命工匠雕琢后，取墨試磨，發(fā)現(xiàn)其發(fā)墨效果遠(yuǎn)勝綠端。清宮使用松花石制硯，集中于康、雍、乾三朝，此后硯材質(zhì)差，且清宮亦無(wú)力經(jīng)營(yíng)，因此上品松花硯存世量極少。松花石硯被清代帝王視作“品埒端歙”，在清宮諸類藝術(shù)品中地位殊高，僅為皇室御用或賞賜功臣。
清乾隆·乾隆年制西番蓮紋松花硯 拓片
在乾隆宮廷造辦領(lǐng)域，有一股清新但不強(qiáng)大的“西洋風(fēng)”，十八世紀(jì)中法兩國(guó)的文化藝術(shù)交流，讓乾隆皇帝認(rèn)識(shí)了來(lái)自歐洲文化中心法國(guó)的另一個(gè)古典藝術(shù)的高峰——洛可可風(fēng)格。從而在皇家建筑，宮廷藝術(shù)品中，開始呈現(xiàn)出乾隆朝所特有的中西合璧的裝飾藝術(shù)，乾隆洛可可風(fēng)格。在眾多以中國(guó)傳統(tǒng)元素為主導(dǎo)的宮廷硯中，也具有了這種特例，此拍品即為當(dāng)時(shí)這種藝術(shù)交融的典型代表之作。
▲ 2017西泠秋拍
明·山西太原同知吳從政藏仲尼式古琴
銘文：對(duì)月彈流水，秋天孤雁哀。忠郎歸去后，遺落澤揚(yáng)州。吳氏從政（白）
來(lái)源：福州三坊七巷藏家舊藏。
琴長(zhǎng)：119.5cm 額寬：17.8cm 肩寬：19.8cm 尾寬：13.2cm
古人借以琴聲表達(dá)傾慕之情，示待客之禮遇，以琴相伴可忘卻憂愁，欣然而處之。明代士大夫即便不善于彈琴，也要在墻壁上掛一張琴，可謂《長(zhǎng)物志》所言：“琴為古樂(lè)，雖不能操，亦須壁懸一床”。
“仲尼式”為古琴經(jīng)典式樣之一，此琴線條簡(jiǎn)約流暢、含蓄而典雅，故而最能體現(xiàn)儒家思想中庸內(nèi)斂的風(fēng)格。古琴面板為桐木材質(zhì)，底板為梓木，琴體輕盈、音色松透，冠角配以紫檀，琴軫池亦為紫檀，托尾為黃花梨材質(zhì)，選材上乘考究。琴肩在二徽處，腰起八徽，收于十一徽。通體髹黑色大漆，漆色溫潤(rùn)雅致。斷紋隱現(xiàn)，琴徽處原嵌十三螺鈿。琴頭鳳舌規(guī)整娟秀，琴背面開長(zhǎng)方形龍池鳳沼，龍池居腹部正中，鳳沼在腰尾之際，雙足定置于腰部中間。
龍池上下方分別刻四字篆書款“吳氏從政”，及五言絕句一首，意境深處，余韻悠悠。此琴年代久遠(yuǎn)，琴面均勻布牛毛斷紋，為典型明代古琴特征，且整體保留原有狀態(tài)，未重新整修，殊為難得，琴家實(shí)可藏之。
吳從政【明】，洪武年官任山西太原同知。同知為明清時(shí)期官名，屬于知府的副職，正五品，負(fù)責(zé)分掌地方鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等事務(wù)，同知辦事衙署稱“廳”。
三坊七巷位于福州中心老城區(qū)，是福州的歷史之源、文化之根。三坊七巷自晉、唐形成起，便是貴族和士大夫的聚居地，清至民國(guó)走向輝煌，自古這里一直是“閩都名人的聚居地”，林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、陳寶琛、林覺民、林旭、冰心、林紓等大量對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至中國(guó)近現(xiàn)代進(jìn)程有著重要影響的人物皆出自于此。古琴藏家亦居于此，此拍品為委托人直接得自于該古琴藏家。
▲ 2017西泠秋拍
清乾隆·造辦處作虬角雕松下高士圖山子擺件
帶座高：10.3cm 高：9.8cm
此山子山石部分由整塊海象牙隨形制成，崇山巖壁處有參天古松，綠染過(guò)的虬角雕刻成葉片，層層點(diǎn)綴山林，生機(jī)盎然。松枝則用其他虬角料透雕而成，通過(guò)支釘拼接于山體上，立體空間感進(jìn)一步延伸。古木峭石掩映處鑿一古洞，高士趺坐于洞窟之中，神態(tài)自然，似是感受天地道法。是次用料碩大的虬角山子難得一見，雕工精琢細(xì)膩，海象牙茜色為乾隆時(shí)期清宮造辦處獨(dú)有，是清代宮廷不計(jì)工本、費(fèi)時(shí)琢磨的典范。另原配紫檀底座。
海上的仙山是唐玄宗憧憬的夢(mèng)幻仙境，而生活中有山有樹有亭臺(tái)樓閣的地方，古人將此視為現(xiàn)實(shí)仙境。于是在書案擱架之上出現(xiàn)了縮小版的仙山——山子。山子作為以山石為主體的立體景觀，流行于明、清兩朝。
虬角即海象牙，也稱“秋橛”、“鰍角”，材料較象牙更加堅(jiān)硬細(xì)密，偏向琺瑯質(zhì)地。因海象牙構(gòu)造所致，大都是小件物品；又因質(zhì)地堅(jiān)密，使得雕刻難度加大。虬角在清代早中期逐漸代替犀角，雍正、乾隆兩朝的造辦處檔案均有數(shù)出記載?！娥B(yǎng)心殿造辦處史料》載常有涉及，如乾隆十四年七月二十三日太監(jiān)胡世杰交虬角雕山水方開其里一件。
【竹】
▲ 2017西泠秋拍
清早期·竹雕松下論道圖筆筒
高：15.3cm 口徑：10.6cm
執(zhí)壺、蟠桃、酒杯等細(xì)節(jié)刻繪皆為清代式樣，與清宮舊藏吳之璠“松下對(duì)弈圖”筆筒中對(duì)于清供的表現(xiàn)有異曲同工之妙?！氨〉仃?yáng)文”研創(chuàng)于清康熙刻竹名家吳之璠之手，是明代嘉定派的補(bǔ)充，而此件竹雕松下論道筆筒無(wú)論是在技法造詣上，還是從藝術(shù)審美上，都與吳之璠淺浮雕作品不分伯仲。
【木】
▲ 2017西泠秋拍
清中期·黃楊木雕蟋蟀佛手蓋盒
款識(shí)：□
高：7.3cm長(zhǎng)：16.5cm
黃楊木生長(zhǎng)極為緩慢，傳說(shuō)每年只長(zhǎng)一寸，無(wú)大料，其木質(zhì)堅(jiān)硬不易開裂，多鑲嵌于明清家具中如卡子花等作為裝飾，或作為文玩陳設(shè)，或制成印章。此件以黃楊木整挖而作，取意自然生趣，制成佛手狀，作子母口。雕工細(xì)膩圓潤(rùn)，點(diǎn)綴兩只蟋蟀及枝葉藤蔓，畫龍點(diǎn)睛，靈動(dòng)自現(xiàn)。此器紋質(zhì)細(xì)密，色澤瑩潤(rùn)，將其陳置幾案，仔細(xì)端詳，盈盈咫尺，福祿連綿，趣意別致，彌見古雅可愛，令人難以釋手。
《詩(shī)經(jīng)》中有“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除。無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良土翟翟”，以蟋蟀為引，講的是人們好樂(lè)之時(shí)，又需有所節(jié)制、保持謹(jǐn)慎，不可讓光陰白白流去；清宮內(nèi)的蟋蟀搖變?yōu)榧槲?，其鳴叫聲實(shí)為來(lái)自大自然的配樂(lè)，清宮內(nèi)務(wù)府曾孵育蟋蟀等草蟲以助宮廷宴席，或置于各宮殿內(nèi)日夜齊鳴，好似“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的慶賀之聲。
佛手抑或佛手柑，生于南方，分裂如掌，形似佛手而得名。果實(shí)冬季成熟，滿身的鮮黃色，在寒冬消寂的日子，暖的耀眼奪目。佛手在清代常用來(lái)表示長(zhǎng)壽，取意吉祥?？怠⒂?、乾三朝非常盛行玲瓏巧制、紋飾精美的各種仿生瓜式盒，此類盒按造型的大小配制盛裝欣賞的物件，使此類樸中見精、耐人尋味，乃奇巧仿生之作。
