▲ 2017西泠春拍
十六世紀(jì)·銅鎏金嵌綠松石勝樂(lè)金剛像
西藏，16世紀(jì)
高：39cm
來(lái)源：曾于1995年由著名古董商——英國(guó)倫敦斯賓克（Spink）售出，為著名收藏家Carlton Rochell舊藏（紐約蘇富比亞洲藝術(shù)部前負(fù)責(zé)人。）
RMB：5,800,000-6,800,000
這是一尊1995年在英國(guó)倫敦斯賓克拍賣行（Spink & Son）售出、屬于卡爾頓?羅歇爾（Carlton Rochell）舊藏的勝樂(lè)金剛。這種雙身勝樂(lè)金剛又稱如意輪勝樂(lè)金剛，梵名 Cakrasamvara，藏文稱為Chos-'khor bDe-mchog，意思就是“如意輪勝樂(lè)”。藏傳密教或者說(shuō)金剛乘佛教稱為續(xù)，藏文叫rGyud，梵文的Tantra，有四部：即事續(xù)、行續(xù)、瑜珈續(xù)和無(wú)上瑜珈續(xù)，無(wú)上瑜伽續(xù)又分為父續(xù)和母續(xù)，其中有五大本尊（Yi-dam），智慧母續(xù)的本尊之一就是勝樂(lè)金剛，通常以曼荼羅本尊出現(xiàn)，有專門的經(jīng)典《勝樂(lè)根本續(xù)》（藏文dpal 'khor lo sdom pa bsdus rgyud rtsa ba 梵文Sa?varodaya-Tantra）。
從造像欣賞看，與14至15世紀(jì)金銅造像相比，16至17世紀(jì)的西泠如意輪勝樂(lè)金剛頭部上揚(yáng)，進(jìn)而使造像的視野更加開闊，男尊主面莊嚴(yán)沉靜注視明妃的神情使得原本環(huán)抱的雙身像毫無(wú)俗人想象，這是藏傳佛教雙身造像的最高境界；男尊主面與其余三面的12只眼睛將造像的視野擴(kuò)展到三維空間，從而使象征智慧與慈悲的雙身本尊成為曼荼羅宇宙的中心；同時(shí)，西泠造像以明妃金剛亥母鑲嵌了綠松石的、流暢變化的瓔珞將雙身像合圍成一個(gè)不可分離、但又飄逸輕盈的整體，消弭了金屬造像的沉寂，具有了雙身像具有的生命活力。 此外，本尊金銅造像形體優(yōu)美、頭部、軀干與肢體比例合度、鎏金明快，17世紀(jì)以后出現(xiàn)的大量如意輪勝樂(lè)金剛金銅造像大都是在此類造像風(fēng)格上發(fā)展起來(lái)的。
與此藏品相關(guān)的英國(guó)倫敦斯賓克(Spink & Son)商品手冊(cè)頁(yè)（1995年）：
作者簡(jiǎn)介：
謝繼勝，1957年生于甘肅蘭州，藏學(xué)碩士，藝術(shù)史學(xué)博士，浙江大學(xué)漢藏佛教藝術(shù)研究中心主任，首都師范大學(xué)藏傳佛教藝術(shù)研究中心主任，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)理事,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員。擅長(zhǎng)：西藏宗教藝術(shù)、民間文化的研究和翻譯。
注釋：
1.Linrothe, Rob, Ruthless Compassion: Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art, pp.279-294, London, 1999
2.Huntington, Susan L., & Huntington, John C., The Art of Pala India (8th-12th centuries) and Its International Legacy: Leaves From the Bodhi Tree, Seattle and London, 1990, p.386, Figure 78.
3.《金剛乘佛教傳入吐蕃與藏傳佛教雙身圖像的歷史考察》北京大學(xué)東方研究院華林編輯部編《華林》第二卷頁(yè)215-226，中華書局2002
4.Marylin M. Rhie [and] Robert A.F. Thurman, Wisdom and compassion : the sacred art of Tibet Thames and Hudson, 1991, plate 68
5.Olaf Czaja, Medieval rule in Tibet, Vol. I-II. Wien 2013, p. 776, 777 and 802.
