2015西泠拍賣(mài)：弘一 楷書(shū) 五言聯(lián)
紙本 鏡片
1930年作 65×16cm×2
出版：1. 《弘一法師書(shū)法集》圖45,上海書(shū)畫(huà)出版社，1993年。
2. 《中國(guó)藝苑名家作品》P24，中國(guó)藝苑出版社，2002年。
3. 《弘一大師年譜與遺墨》P137，時(shí)代文藝出版社，2009年。
說(shuō)明： 弘一弟子劉質(zhì)平鑒藏。本拍品背面鈐有藍(lán)色朱文印“劉質(zhì)平”二次。
1929年夏天，白馬湖晚清山房竣工，弘一大師長(zhǎng)時(shí)間于此居住，直到1932年離開(kāi)，這三年不僅是弘一潛心弘揚(yáng)佛法的高峰時(shí)期，同時(shí)也是其書(shū)法風(fēng)格漸臻圓融之境的重要時(shí)期。本件弘一的《華嚴(yán)經(jīng)集聯(lián)句》即創(chuàng)作于這個(gè)時(shí)期。
非心之境界，如畫(huà)于虛空。此對(duì)聯(lián)內(nèi)容為弘一大師將《華嚴(yán)經(jīng)》偈句，并集為三百聯(lián)語(yǔ)之一。在大量的經(jīng)書(shū)書(shū)寫(xiě)之中，弘一大師所推崇備至的《華嚴(yán)經(jīng)》，即六十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》，介紹修行之法及行菩薩道，有晉譯一種、唐譯二種。由于法師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為境，《四分律》為行，異歸凈土為果，研究的是華嚴(yán)、修持弘揚(yáng)的律行，崇信的是凈土法門(mén)。因此，《華嚴(yán)經(jīng)》不僅是弘一大師佛教哲學(xué)的主要思想來(lái)源，同時(shí)也是其筆下瑰麗書(shū)法藝術(shù)世界的靈感源泉。于是在大師的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法中，數(shù)華嚴(yán)寫(xiě)經(jīng)為其用功最勤。順理成章地，在藝術(shù)質(zhì)量上，華嚴(yán)經(jīng)的書(shū)寫(xiě)也代表了弘一大師書(shū)藝的最高成就。而其日后更于1931年，將《華嚴(yán)經(jīng)》中同義之句集成聯(lián)句，每種百聯(lián)，書(shū)三百聯(lián)成三本經(jīng)書(shū)式冊(cè)頁(yè)，即《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，“一聯(lián)之中，無(wú)有復(fù)字……只句片言，文義不具，但睹集聯(lián)，寧識(shí)經(jīng)旨?！倍剿赜腥苏?qǐng)寫(xiě)字，弘一大師便以其中聯(lián)語(yǔ)和偈句相贈(zèng)，廣結(jié)善緣，得者珍如拱璧。正如大師所說(shuō)：“緬懷罔極，追念所生，發(fā)宏誓愿，從事律學(xué)撰述，并以余力集華嚴(yán)偈綴為聯(lián)語(yǔ)，手錄成冊(cè)。冀以善巧方便，道俗利生?！痹诒咀髌仿?lián)語(yǔ)中，弘一大師以簡(jiǎn)練的文字寄寓了緣起性空的佛家義理，于字里行間流露出即空即有、性相圓融的佛學(xué)品格?！靶摹敝熬场保翱铡庇凇爱?huà)”之間的關(guān)系就如明鏡觀像、長(zhǎng)風(fēng)畫(huà)空一般,相即相入, 平等不二，表達(dá)了欲純粹觀圖畫(huà)之名相而洞悉其所含融空性實(shí)相的愿望，而實(shí)現(xiàn)空幻的現(xiàn)相與真實(shí)的體性之交徹融通，便是心如虛空的自由境界。
本作品創(chuàng)作于1930年，屬于“弘一體”形成期，而一九二八至一九三二年的這段時(shí)期卻出現(xiàn)了迥然有別的兩種“弘一體”，即魏碑體和帖體。帖體多從《護(hù)生畫(huà)集》中的字體及《華嚴(yán)經(jīng)十回向品·初回向章》中演變而來(lái)，更接近于成熟的“弘一體”。而魏碑體則直接溯源于弘一大師早年所下苦功的魏碑，本幅作品即屬于這一特殊時(shí)期的魏碑體。出家后,弘一的用筆與結(jié)體都有很大轉(zhuǎn)變,在于將原來(lái)強(qiáng)烈的魏碑風(fēng)格融入了帖學(xué)風(fēng)格。但是魏碑的基因早已融入到弘一書(shū)法的細(xì)胞中,一旦有某個(gè)契機(jī)它就會(huì)以新的形式山現(xiàn)。而此時(shí)魏碑基因得以重新綻放的直接契機(jī)，就是一九三〇年應(yīng)夏丏尊之請(qǐng)為上海開(kāi)明書(shū)店書(shū)寫(xiě)銅模字形（未果）之事。弘一書(shū)寫(xiě)的字模雖然沒(méi)有留存下來(lái),但相信與書(shū)贈(zèng)劉質(zhì)平的《華嚴(yán)經(jīng)行愿品贊》風(fēng)格類(lèi)似。每個(gè)字都力圖撐滿(mǎn)格子,字的重心與格子的中心重合。對(duì)于扁形字,上下空間一樣多,長(zhǎng)形字,左右空間一樣多。筆劃盡量的粗、平直,稜角分明，這顯然是考慮到字模的攜刻環(huán)節(jié)。這種書(shū)風(fēng)被大量運(yùn)用于庚午（一九三〇年）和辛未（一九三一年）這兩年里，盡管出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，但它畢竟是弘一大師個(gè)人面目強(qiáng)烈并且留下大量作品的書(shū)體。且看這幅對(duì)聯(lián)，相較于其早年過(guò)分追求碑拓的金石效果,故而行筆遲澀,不流暢,而這幅作品的魏碑體中軸線(xiàn)端正,有的字突出橫勢(shì),有的取豎勢(shì),隨遇而安,非常協(xié)調(diào)。入紙時(shí)筆鋒或顯或藏,自由無(wú)礙。筆劃顯得比較方,其外輪廓光潔,不像之早年魏碑體有明顯起伏的節(jié)奏感。可以說(shuō)此時(shí)的魏碑體有魏碑體的造型，而它的用筆已經(jīng)沒(méi)有通常意義上碑學(xué)的用筆，既有方筆鋪毫的運(yùn)筆，又有力求中鋒的圓勁，可謂方圓并濟(jì)，儼然已入碑帖圓融之境界。
弘一大師一生最為親近信賴(lài)的學(xué)生是劉質(zhì)平和豐子愷，其中與劉質(zhì)平書(shū)信往來(lái)長(zhǎng)達(dá)２７年之久，情同父子，而劉質(zhì)平則保有弘一大師生前所贈(zèng)大量書(shū)畫(huà)作品，本件作品因裱褙鈐有藍(lán)色“劉質(zhì)平”印，應(yīng)為劉質(zhì)平舊藏，想必也是當(dāng)年老師所贈(zèng)之作?！按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然”，讓我們對(duì)這份真摯的師生情產(chǎn)生由衷敬佩的同時(shí)，翹首以待這件大師書(shū)跡再創(chuàng)佳績(jī)。
