2014西泠春拍：古籍善本專(zhuān)場(chǎng) 五月五日上午九時(shí)三十分
西泠拍賣(mài)成立十周年之際，一冊(cè)北宋紹圣四年（1097）初刻初印的崇寧藏單經(jīng)本《佛說(shuō)罵意經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《罵意經(jīng)》）自海外歸來(lái)，首現(xiàn)拍場(chǎng)，給予我們意外之喜。九百年前的北宋刊經(jīng)，一朝現(xiàn)身西泠，實(shí)為法寶盛事。
在漢文佛教大藏經(jīng)的歷史上，北宋《崇寧藏》有著特殊的地位：它是我國(guó)第一部私刻大藏經(jīng)，是中國(guó)佛教大藏經(jīng)南方系統(tǒng)之祖本，也是第一部采用經(jīng)折裝的大藏經(jīng)，其行款、版式、裝幀為此后的《毗盧藏》等七部大藏經(jīng)所遵循，影響深遠(yuǎn)。《崇寧藏》始刻于宋神宗元豐三年（1080），崇寧二年（1103）全藏即將刊竣時(shí)，獲敕賜《崇寧萬(wàn)壽大藏》而得名,全藏共595函，6358卷，但目前國(guó)內(nèi)公藏已不足百卷（包含南宋補(bǔ)刻、修版及后印本），是除《開(kāi)寶藏》外存世最少的宋版大藏，而其中的單經(jīng)本（即一冊(cè)一部經(jīng)典的佛經(jīng)版本）更是稀如星鳳。據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，整部崇寧藏中的單經(jīng)本約280余冊(cè)（不含多經(jīng)同卷者），在全藏6000余冊(cè)中，所占不過(guò)百分之四，目前僅知國(guó)家圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館等處藏有數(shù)部。在近二十年中國(guó)古籍拍賣(mài)歷史中，《崇寧藏》零本雖偶有出現(xiàn)，但皆系某經(jīng)殘本，完整的單經(jīng)本至為罕見(jiàn)。
2014西泠春拍：佛說(shuō)罵意經(jīng)一卷
此次上拍的《罵意經(jīng)》正是一部北宋紹圣四年（1097）原刻初印之《崇寧藏》單經(jīng)本，迄今已九百一十余年。是經(jīng)首有刊記：“福州東禪等覺(jué)院住持傳法沙門(mén)智賢，謹(jǐn)募眾緣恭為今上皇帝祝延圣壽，闔郡官僚同資祿位雕造大藏經(jīng)印板計(jì)五百余函，時(shí)紹圣四年七月七日謹(jǐn)題。”千字文號(hào)“無(wú)”，版式為行十七字，半葉六行，一版三十六行，上下單欄，版心中鐫千字文號(hào)、卷次、版次。用紙十一張，折為六十六個(gè)半葉。卷首有“了宗刀”、卷末有“十一紙尾了宗”字樣，可知全經(jīng)系了宗（載《漢文佛教大藏經(jīng)研究》第166頁(yè)《崇寧藏》刻工名錄）一人刊成，首尾刀工一致，較成于眾手之宋版佛經(jīng)，顯然更勝一籌。卷末有“陳英印造”木戳墨記，為刷印工匠木印，則此經(jīng)不僅為《崇寧藏》之單經(jīng)本，且為單人所刊、單人所印，極為難得。全經(jīng)以精整歐體刊成，墨色濃重，力透紙背，板框整飭，屬極初印之本；染潢紙簾紋寬二指。原裝未襯，封底存藍(lán)色原書(shū)衣，古意盎然。
《罵意經(jīng)》一卷（諸大藏均同），收入崇寧藏“無(wú)”字函，題下有一“七”字，極易引起誤解。如該經(jīng)舊藏者所書(shū)題簽就作“紹圣版佛說(shuō)罵意經(jīng)卷七”，即誤作為該經(jīng)卷數(shù)。由于《罵意經(jīng)》僅有一卷，此看法顯誤。經(jīng)卷數(shù)一般作某某經(jīng)“卷第（幾）”，此經(jīng)僅有數(shù)字，無(wú)“卷第”字樣，可見(jiàn)并非經(jīng)卷數(shù)字。實(shí)際上，此“七”字實(shí)是該經(jīng)所在本函中之卷次。據(jù)佛經(jīng)專(zhuān)家所言，元代之后的漢文大藏經(jīng)中始出現(xiàn)表明本經(jīng)卷次的數(shù)字，如在宋版大藏中，應(yīng)即本函帙中之卷次。在《東寺經(jīng)藏一切經(jīng)目錄》（第807頁(yè)）中，“無(wú)”字函著錄“佛說(shuō)罵意經(jīng)一卷（原注：紹圣四年七月刊），末云“以上二十二經(jīng)十卷（附音釋一帖），共一帙”。所謂“十卷”，顯然是以一冊(cè)為一卷的，即該函有十冊(cè)二十二種佛經(jīng)?！读R意經(jīng)》版心中有“無(wú) 卷七”的字樣，指的正是《罵意經(jīng)》所在卷次，則該經(jīng)當(dāng)為“無(wú)”字函第七冊(cè)（帖）。又據(jù)《圖書(shū)寮漢籍善本書(shū)目附錄》“大藏經(jīng)細(xì)目”（578頁(yè)至581頁(yè)），知“無(wú)”字函共十帖（字音帖未記），《罵意經(jīng)》正為其中第七帖，更證數(shù)字“七”為函卷數(shù)無(wú)疑。
《罵意經(jīng)》是后漢翻譯家安世高所譯小乘經(jīng)典，譯成于公元二世紀(jì)中后期。該經(jīng)雜說(shuō)一切善惡之法，以警示學(xué)佛世人。全書(shū)始于五罪，終于六事，內(nèi)容極通俗素樸，是小乘經(jīng)典中著名的勸善懲惡教訓(xùn)書(shū)。經(jīng)中充滿(mǎn)了智慧法語(yǔ)，流傳后世，影響深遠(yuǎn)。比如俗語(yǔ)中的“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，實(shí)由本經(jīng)中“作百佛寺，不如活一人”脫化而來(lái)。又如 “天知地知，你知我知”的俗語(yǔ)，一般辭書(shū)追溯其典故至《后漢書(shū)·楊震傳》：王密深夜偷偷攜去“十金”送禮給楊震，說(shuō)沒(méi)人知道，楊震回答道“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知！”于是“（王）密愧而出”。這則著名的廉政故事雖然廣為人知，但其來(lái)源自《罵意經(jīng)》則罕有人知。本經(jīng)中對(duì)“作善作惡”“四知”（天知，地知，傍人知，自知）的解釋?zhuān)缫验_(kāi)此語(yǔ)先河。范曄（398——445）《后漢書(shū)》成書(shū)晚于《罵意經(jīng)》漢譯兩百多年，其時(shí)《罵意經(jīng)》顯然已流行甚久，“四知”也成為中國(guó)人為人處事的道德法則，故《后漢書(shū)》中的楊震以之指斥王密。由此可見(jiàn)，欲追尋漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞匯的來(lái)源，《罵意經(jīng)》實(shí)為不可或缺的重要經(jīng)典之一。這也是該經(jīng)典學(xué)術(shù)價(jià)值甚高的原因之一。
從文物角度來(lái)看，北宋本《罵意經(jīng)》同樣十分珍貴。該經(jīng)在現(xiàn)存敦煌寫(xiě)經(jīng)、日本圣語(yǔ)藏古寫(xiě)經(jīng)中皆未見(jiàn)（日本金剛寺等寫(xiě)經(jīng)則為12世紀(jì)寫(xiě)本），可知已無(wú)唐時(shí)代寫(xiě)本存世。而最早的宋版大藏經(jīng)開(kāi)寶藏，現(xiàn)僅存十二卷零本（皆為某經(jīng)殘本），亦未見(jiàn)此經(jīng)，則此部北宋崇寧藏單經(jīng)本《罵意經(jīng)》，不僅是該經(jīng)現(xiàn)存最早的印刷品，也是該經(jīng)現(xiàn)存最早的文本。這一文本是此后毗盧藏、思溪藏等大藏經(jīng)所收《罵意經(jīng)》的文本來(lái)源，允稱(chēng)祖本。依據(jù)中國(guó)《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，此經(jīng)應(yīng)屬一級(jí)文物（日本稱(chēng)作重要文化財(cái)），可入《國(guó)家珍貴古籍名錄》。
回顧國(guó)內(nèi)拍場(chǎng)，宋元版單經(jīng)足本，極受藏家追捧，多得善值。如南宋單刻經(jīng)《辨非集》（477.25萬(wàn)成交，西泠印社2013年春拍）以及元官藏單經(jīng)本《金剛恐怖集會(huì)方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)》（207萬(wàn)成交，泰和嘉成2013年秋拍）等即是。即便北宋崇寧藏零種殘本，亦深受重視，如《宗鏡錄卷第七十一》（十一紙，161萬(wàn)成交，卓德2011秋拍）、《宗鏡錄卷七十六》（十紙，143.75萬(wàn)成交，卓德2011年春拍）。此《罵意經(jīng)》則為北宋原刻初印之單經(jīng)足本，更是價(jià)逾球璧，識(shí)者自當(dāng)寶之。
