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        墨氣微妙 簡(jiǎn)約冷逸——八大荷花翠鳥圖
        時(shí)間:2012/06/07 作者:夏月 來源:西泠拍賣

        荷花又名蓮花、芙蕖、菡萏、水芙蓉等,更有凌波仙子之雅號(hào)。它是我國(guó)十大傳統(tǒng)名花之一,它風(fēng)姿優(yōu)雅,它嫵媚動(dòng)人,為蓮科多年生水生草本植物。古又稱農(nóng)歷的六月為“荷月”,是因?yàn)橄娜照怯^賞荷花的季節(jié),“接天蓮葉無窮碧”、“紅衣翠扇映清波”,即是荷花的芳姿倩影。而且,我們所在的杭州,正是觀賞荷花最為有名的勝地。

        荷花在中國(guó)文化中,出現(xiàn)得很早。《詩(shī)經(jīng)》中有“山有扶蘇,隰有荷華”、“彼澤之陂,有蒲與荷”之句;屈原《離騷》曰:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。漢魏以后,樂府歌辭逐漸盛行,由此產(chǎn)生了眾多優(yōu)美的采蓮曲謠。而唐王昌齡《采蓮曲》云:“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來”,把采蓮女?dāng)X取碧池蓮花之態(tài),描繪成一幅動(dòng)人的圖畫。李白“清水出芙蓉,天然去雕飾”之句,則烘托出了荷花的高潔形象。宋代理學(xué)家周敦頤特著《愛蓮說》,視荷花為“花中君子”。他那“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”之句,堪為頌荷的千古絕唱。現(xiàn)代文學(xué)大師朱自清先生的著名散文《荷塘月色》,則描摹了在朦朧月色下賞荷的微妙感受,也是寫荷的美文妙筆。

        至于荷花成為繪畫的題材,據(jù)唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載,南朝梁元帝(553-555)畫有《芙蓉醮鼎圖》,這也許是我國(guó)最初的畫荷之作。唐代隨著佛教造像的興盛,荷花成為繪畫中最為常見的表現(xiàn)對(duì)象。五代、北宋時(shí)期的著名花鳥畫家黃筌、徐熙、趙昌、滕昌裕等都有不少荷畫作品,可惜早已湮沒無聞?,F(xiàn)藏于北京故宮博物院宋代吳炳的《出水芙蓉圖》,當(dāng)是最早畫荷之作,它繼承了北宋畫院工整寫實(shí)的傳統(tǒng)。明代隨著文人寫意花卉的興盛,畫荷之法出現(xiàn)了革命性的變化,這一關(guān)鍵性的人物,便是明末的八大山人。



        八大山人(1626~1705) 荷花翠鳥圖
        水墨紙本 立軸 121×66cm
        出版:《八大山人畫譜》,日本聚樂社,昭和十五年(1941年)。
        說明:清李佐賢、徐恕舊藏。

        八大山人,本為明朝宗室后裔。1626年生于江西南昌,80歲以后去世。他受過良好的教育,19歲時(shí)遭遇明清鼎革“甲申之變”,這擊破了他的一切前途和希望,徹底放棄了功名。為躲避隨時(shí)可能出現(xiàn)的政治迫害,先是削發(fā)為僧,后又為道士。時(shí)而瘋癲,時(shí)而裝聾作啞、廢姓并多次換名換號(hào),最后號(hào)八大山人,在其書畫作品上把“八大山人”連綴寫成“哭之”或“笑之”字樣,作為隱痛的寄寓和對(duì)明王朝的懷念。

        八大善于畫荷花,陳鼎祚《八大山人傳》稱八大自幼“精繪畫,嘗寫菡萏一枝,敗葉離披,橫斜水面,生意勃然?!庇铸埧茖氁彩①澦白罴颜咚缮徥?,“蓮尤勝,勝不在花,在葉,葉葉生動(dòng),有特出側(cè)見如擎蓋者,有委折如蕉者,有含風(fēng)一葉而正見側(cè)出者,有反正各全露者,在其用筆深淺皆活處辨之?!边@里,《荷花翠鳥圖》正可以作為的具體例證。

        《荷花翠鳥圖》描繪了荷塘之中的三莖荷葉與一只翠鳥,翠鳥立在一塊石頭上,側(cè)身回望荷葉,其驚弓之態(tài),好像是隨時(shí)準(zhǔn)備倉(cāng)皇逃竄;荷花形象,最上一細(xì)長(zhǎng)的莖上,生出一朵纖圓的小荷花,靠中一輪荷葉呈放射狀,左右各一輪又黑又大的荷葉從斜上垂下,全放的荷瓣隱約可見。在畫法上,荷葉深者以闊筆濃墨壓出葉瓣,淺者則以淡墨從中掃出,反露荷葉則以粗筆勾出經(jīng)脈,荷莖用篆書筆法,花瓣則圈寫。水面則以殘根、水波與翠鳥點(diǎn)綴,襯托出空間的變化。整個(gè)畫面雖然寥寥數(shù)筆,但見筆見墨,尤其是通過大片荷葉的表現(xiàn)出了墨色微妙的韻味,這是其他花卉題材很難具有的造型優(yōu)勢(shì)。

        就《荷花翠鳥圖》意境而言,畫面?zhèn)鬟_(dá)出一股荒涼、寂寞而又冷雋的氣息,這當(dāng)是八大山人凄涼身世、遺世情懷的心靈表現(xiàn)。或許在一般人看來,它沒有去再現(xiàn)夏日荷花那千轉(zhuǎn)百媚的妖冶姿態(tài),而是用這種奇異的藝術(shù)形象,不免有些脫離了生活的真實(shí),但就藝術(shù)情感的表現(xiàn)而論,他這種筆墨所顯示的形象,不是憑空虛造,而是建立在對(duì)事物的深刻體察基礎(chǔ)上的藝術(shù)語言。正如邵長(zhǎng)衡稱:“世多知山人然竟無知山人者。山人胸次汨淳郁結(jié)。別有不能自解之故。如巨石窒泉,如濕絮遏火,無可如你,乃忽狂忽暗,隱約玩世,而或者目之曰狂士、曰高人,淺之乎知山人也,哀哉!” 石濤也給他題詩(shī)曰:“西江山人稱八大,往往游戲筆墨外,心奇跡奇放浪觀,筆歌墨舞真三味。”他們均可謂是八大的知音。

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