一個(gè)傳遞庭園文化的夢想，一個(gè)分享文人生活雅趣的想象，籍由今季西泠春拍的“中國首屆歷代庭園藝術(shù)•石雕專場”成為現(xiàn)實(shí)。以“中國庭園”這一載體表達(dá)“生活的藝術(shù)”，去體味一種文明，一種歷史，一種新意。此次專場共呈現(xiàn)100件拍品，涵蓋了宋、元、明、清歷代庭園石雕佳構(gòu)，以石盆、石凳、石桌、抱鼓石為主體，亦匯聚了石獅、席鎮(zhèn)、賞石等石藝術(shù)作品，在“迭山理水”的景境之外，更多地從實(shí)用性的角度，體現(xiàn)文人庭園生活的雅趣。
庭園：寄托文人生活雅趣的理想之地
中國歷史上有很多著名的庭園，無一不沈淀著歷代文化的精華。從建筑布局到石刻木雕，庭園主人的生活雅趣和美學(xué)品位一一呈現(xiàn)。庭園亦是一種文化，于自然是一葉人文風(fēng)景，于人們是一種生活方式。
庭園作為一種建筑藝術(shù)形式存在，有近三千年的歷史脈絡(luò)，由模仿自然山水向寄情文人山水的發(fā)展過程中，自宋代步入新的美學(xué)境界，到明、清進(jìn)一步成熟。這時(shí)歐洲正在大量建造城市街區(qū)，以顯示出城市的繁榮，而中國正熱衷于獨(dú)門獨(dú)院，包容山水的庭園建設(shè)。江南和北京形成了一批充滿書卷氣和雅逸藝術(shù)格調(diào)的庭園，留下許多不朽的佳作。值得稱道的是，當(dāng)時(shí)的文人、畫家直接參與了造園，不少人成了造園大家。文人的庭院園林源于山水意識。宋代郭熙論山水畫說：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。” 在庭園的實(shí)境上，除了以往的全景山水寫意式縮移摹擬，還出現(xiàn)了更為深化的造境手法：在迭山理水上以局部代替整體，折射出文人畫中以少總多的寫意追求，在色彩上以白墻青瓦、栗色門窗表現(xiàn)淡雅心境，植物上以蓮、梅、竹、蘭包含象征意義……由此，庭園的意境更為深遠(yuǎn)，庭院藝術(shù)比以往更加密切地熔冶詩文、繪畫趣味，從而賦予其本身以更濃郁的詩情畫意。更主要的是，宋、明、清發(fā)展至今，庭院成為文人生活極為重要的一處所在，體現(xiàn)了文人容納萬有的胸懷。歷代名家繪畫尤其是明清繪畫中常見描述庭園文人雅集的題材，園中賞玩，集置石、迭山、理水、蒔花之實(shí)境和詩詞、書畫、琴茶、文玩之雅態(tài)為一體，這樣的庭園，既是生活的，又是藝術(shù)的。
“主人無俗志，筑圃見文心”。情趣高雅的中國古代文人雅士，馳騁情思，庭園內(nèi)的水石景致、一草一木，無不流溢出氤氳的文人氣息，滲透著雅的情韻。位于杭州孤山的西泠印社社址為典型的江南庭院，園林精雅，景致幽絕，人文景觀薈萃，摩崖題刻隨處可見，有“湖山最勝”之譽(yù)。而秉承西泠印社百年文脈的西泠拍賣亦于2009年末入駐晚清大學(xué)士府王文韶故居，院落內(nèi)幽靜典雅，物華文茂，呈現(xiàn)了中國庭院藝術(shù)的江南風(fēng)格，也籍由此傳遞了西泠拍賣倡導(dǎo)“藝文并重，典藏生活”的理念。中國庭園藝術(shù)追求人文雅趣，融合山水、建筑、花草、書畫、金石等多種創(chuàng)作元素，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的美學(xué)境界，藴含了文人雅士的生活情致，代表了庭院主人的生活品味和文化修養(yǎng)。它深浸著中國文化的內(nèi)藴，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。
我們知道，歷史是不可以沒有美學(xué)實(shí)體的。一個(gè)傳遞庭園文化的夢想，一個(gè)分享文人生活雅趣的想象，籍由今季西泠春拍的“中國首屆歷代庭園藝術(shù)•石雕專場”成為現(xiàn)實(shí)，以“中國庭園”這一載體表達(dá)“生活的藝術(shù)”，去體味一種文明，一種歷史，一種新意。
庭園石文化的魅力：以景富情，感物明志
自古就有“室無石不雅，園無石不秀”之說。歷代庭園藝術(shù)中，石文化尤其值得關(guān)注。細(xì)細(xì)觀察，庭園中用石表現(xiàn)的形式諸多，石橋、石岸、假山、石徑、石階、石桌、石椅、石臺、石柱、石樓、石雕、石盆、石刻、石燈、石畫、孤賞石等等。用不同的布局、造型將石與自然融合，相映成趣。特別是在文人庭園的語境里，石景、石韻與文人雅士在文化品性上存在著契合、共鳴。此次專場共呈現(xiàn)100件拍品，涵蓋了宋、元、明、清歷代庭園石雕佳構(gòu)，以石盆、石凳、石桌、抱鼓石為主體，亦匯聚了石獅、席鎮(zhèn)、賞石等石藝術(shù)作品，在“迭山理水”的景境之外，更多地從實(shí)用性的角度，體現(xiàn)文人庭園生活的雅趣。
石盆之用，古時(shí)所見大多為皇家園囿、王府貴宅，“家無園圃”者無力為之。尤其是明清皇苑，盆石羅列，御題其上，是故石盆所用不可謂不珍。而今，私家庭園文化再度興起，成為一種品位風(fēng)尚，石盆作為庭園中的石雕藝術(shù)之一，無疑具有凝重的分量。古人云：“盆玩者，須古雅之盆，方愜心賞，然盆古為難”。本次專場中，多為宋、明、清之石盆，量多且精，殊為難得，識者若領(lǐng)其雅趣，幸甚矣。石之為盆，大多定制，樣式繁多，形制獨(dú)特，剔地起突、壓地隱起、減地平級、雕鏤銘刻，記載植木賞石之心得。此次拍賣的石盆，石質(zhì)以漢白玉為主，間或青石、柳葉石等，以長方形盆居多，其中一件明代漢白玉長方形盆，盆長88厘米、寬56厘米、高32厘米，四壁以“剔地起突”的方式雕刻花紋，品位高雅；而另一方清早期漢白玉長方形盆，盆長99厘米、寬50.5厘米、高25厘米，造型端莊、樸素?zé)o華，石質(zhì)潔白，做工精致，正反映出養(yǎng)花賞石者清靜的心境。此外，還有其他各種形制，包括葵形、梅形、六角形、橢圓形等，比如宋代梅形盆、元末明初葵口型盆、清早期橢圓形漢白玉盆，都堪稱珍品。特別是其中一件宋代青石蓮花盆，盆長91厘米、寬91厘米、高47厘米，盆體所雕花葉闊大飽滿，造型生動活潑，琢磨圓熟，輪廓清晰，具有強(qiáng)烈的浮雕效果。古有云：“燕地苦寒，江南群芳不易得”，故以石代之得享“庭中雅趣”，而奇石之立則非石盆莫屬。本次專場呈獻(xiàn)的石盆中亦有數(shù)件精工之作，太湖石立于盆中，古巧奇俊。
明代是公認(rèn)的中國園林、家具藝術(shù)以及庭園石雕文化的巔峰時(shí)期。明代曾勉之在《吳風(fēng)錄》中提道“至今吳中富豪，竟以湖石筑峙奇峰陰洞，至諸貴占據(jù)名島以鑿鑿而嵌空為妙絕，珍花異木，錯(cuò)映闌圃……”可見當(dāng)時(shí)庭園生活已然成為上流社會雅士們的一種社會風(fēng)尚。北京故宮博物院珍藏的明仇英（約1494-1552）的《人物故事圖冊頁之竹院品古圖》，描繪了文人在園中與石為伴的場景。三位文人在園中鑒賞古董古玩。兩面大立屏布置園中，圍成博古觀書之處。屏風(fēng)后可見太湖石及竹林，此圖所畫正是一處戶外園林。屏風(fēng)外，剎那中，存在永恒的不朽：一張石桌，三個(gè)石凳。厚石板的桌面上，一侍者正在準(zhǔn)備圍棋……明代畫家尤求也曾以文人在庭園中鑒賞古玩為題材，繪就《品古圖軸》，畫中石桌，邊平緣滑，腿堅(jiān)足固。在明代書畫作品中常見真實(shí)或想象中的“園樂”， 令人體悟到寸石生情之妙，感受到文人的生活雅趣。其中的石桌、石凳大多在本次專場中亦多有實(shí)物寫照，可在其上品茶、賞畫、吟詩、聽琴，皆具風(fēng)雅意趣。
元代 漢白玉石獅一對
68×46×135cm
清代藏石賞石之風(fēng)更盛。乾隆對奇石、園林等自然美的東西十分崇尚。他將書畫大家倪瓚設(shè)計(jì)的蘇州“獅子林圖”景觀藍(lán)本，照搬在北京故宮、圓明園、避暑山莊等地建造。值得一提的是，在至今仍保存相對完好的古代園林石雕中，有一些就是圓明園的遺物。如保存在蘇州拙政園內(nèi)的漢白玉石臺，雕刻精美，為放置花盆所用，均刻西洋蕃花圖案，造型為兩種，一種為四方直上直下形狀，另一種為四方束腰形狀。此次專場中，亦有一對皇家御用漢白玉石臺，為四方直上直下形狀，所雕西洋蕃花圖案精美絕倫，是乾隆時(shí)代融合西洋風(fēng)的典型之作。此外，本次專場中，亦有多件清代石雕作品，如石獅、賞石連盆、門鼓、水盆等，既有皇家精品，也薈萃了集石材和雕刻技藝為一體的佳作。
庭園的石雕文化魅力究竟在哪里？是在其物質(zhì)載體本身，如美石、文玩書畫？抑或是賞石、品古、作畫、彈琴等生活行為？還是更深遠(yuǎn)、形而上的甚么？石雕與庭園空間的交相輝映，將生境升華為畫境和意境，庭園中的石雕文化魅力，正在于“以景富情，感物明志”。
那么，就在當(dāng)下，懷著文人之心，在自家庭園一隅，或?qū)κ瘧压牛蛐∽脤︼?，或焚香鼓琴，或寄情古畫，一起尋找逝去的點(diǎn)點(diǎn)遺跡，探尋文化的風(fēng)骨與神韻，感受季節(jié)的風(fēng)物詩吧。
石體堅(jiān)貞 不以柔媚悅?cè)?#8194;孤高介節(jié) 君子也 吾將以為師
石性沉靜 不隨波逐流 然叩之溫潤純粹 良士也 吾樂與為友
—— 清•趙尓豐
