玉石崇拜在中國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史和文化根性,從7000年前河姆渡文化的玉璜、玉玦,到5000年前紅山文化的玉豬龍,再到4000年前良渚文化的玉琮,華夏民族的先民們憑借自己的智慧,在一塊塊玉石上琢出一條文化的長(zhǎng)河,長(zhǎng)河流經(jīng)黃河流域,長(zhǎng)江流域,乃至遼河流域、珠江流域,流過夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó),流過秦漢隋唐、宋元明清,流成文學(xué),流成哲學(xué),流成藝術(shù),流成道德……當(dāng)我們回溯這條河流的時(shí)候,我們肅然起敬,為源頭那塊石頭,為先民們樸素卻是無窮無盡的智慧。這是世界上獨(dú)一無二的一條“河流”,是華夏民族的記憶,古老文化的載體……西泠拍賣一而再推出“中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專場(chǎng)”,正是從這條“河流”中掬一捧圣水,擔(dān)綱責(zé)任,延續(xù)文化。110件玉雕佳作,不僅體現(xiàn)價(jià)值,更是用吉祥情懷傳達(dá)如意心愿!
葉金龍 甜蜜時(shí)光
材質(zhì):翡翠
規(guī)格:帶座高 230mm
于涇被譽(yù)為當(dāng)代玉雕觀音第一人。幾十年如一日對(duì)中國(guó)歷代書畫、工藝品、石窟造像的癡迷使他的作品火氣盡消,深得古人神髓,對(duì)雕塑和西洋繪畫中解剖、透視的專業(yè)知識(shí)更給予于涇無限的靈感與精準(zhǔn)。《如意觀音》觀音雕像面容慈祥,肌膚豐潤(rùn),內(nèi)蘊(yùn)沉靜,端莊典雅,具宋人所贊美觀音的“美目盼兮,彼美人兮,西方之人”的風(fēng)采。觀音憐憫眾生的眼神巧妙地落在了如意柄上的行書“?!弊稚?,“賜福佑護(hù)”之意呼之欲出。作者構(gòu)思之奇峻,布局之精妙,令人耳目一新!此尊觀音的整體造型脫俗悠然,超象度外。輪廓、衣褶、手勢(shì)的每一刀線條在流暢中不失法度,在飄逸中盡顯功力。
于涇(b.1959)
白玉如意觀音擺件 1998
材質(zhì):新疆和田籽料
尺寸:126×90×60mm
重量:536g
被譽(yù)為當(dāng)代陸子岡的中國(guó)工藝美術(shù)大師劉忠榮總能將傳統(tǒng)題材做出別具一格的韻味,《駕馭》線條剛?cè)嵯酀?jì),牌頭被設(shè)計(jì)為一對(duì)抵牛,在大師疏朗挺拔的刀法下,兩牛健碩的肌肉感在薄薄玉牌上噴薄而出,牌面上牧童放牧歸來,牧童在牛背上既非坐亦非臥,以站在牛背之上的造型,精妙地詮釋了牧童的喜悅心情。背書刀法枯拙有力,筆鋒飄逸流暢,既有柳公權(quán)的勁道,又不失顏真卿的豐腴,使此作詩畫相承,情景交融。
劉忠榮 駕馭
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:53×35×9mm 30g
通過寫實(shí)與寫意相結(jié)合的手法,利用弧面、曲線來表達(dá)女性的柔美、嫵媚,并采用夸張的表現(xiàn)手法最大程度地突出女性美的特征,已成為中國(guó)工藝美術(shù)大師吳德升藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)識(shí),《輕舞飛揚(yáng)》玉質(zhì)細(xì)膩,富油脂感,大唐佳人古樸的發(fā)髻、嬌嫩的肌膚、纖細(xì)的手臂、半遮的美體、舞動(dòng)的衣袖盡顯女性出水芙蓉般的柔媚。
楊曦是當(dāng)代玉雕界銳意創(chuàng)新的杰出代表,他的作品從不局限于某一種狀態(tài)、某一種題材、某一種表現(xiàn)形式。他更多的是挖空心思想一些其它的東西,來充實(shí)豐富其創(chuàng)作?!恫世L人生》描繪了一位少女婀娜的背影,在玉料側(cè)面的一片黑皮上,楊曦以陰線淺雕的方式刻畫出少女胴體上的絢麗彩繪,瑰麗的牡丹猶如少女涌動(dòng)的青春,毫不吝惜自己的美麗,盡情綻放。底座被蘊(yùn)意深遠(yuǎn)地設(shè)計(jì)成了一塊調(diào)色板:人生好像玉一樣,生來就要不斷地接受撞擊、沖刷,美好的人生是不應(yīng)隨波逐流的,短暫的人生需要把握在自己手中,去悉心描繪,以吾之手,繪吾絢麗人生。一件美玉引人無限思考。
楊曦 彩繪人生
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:78×46×26mm 159.6g
蘇然作品中總有一些女性看世界的特有敏感和細(xì)膩,這些東西是很多男性藝術(shù)家天生不具備的,同時(shí)她的創(chuàng)作中又有一些很瀟灑的東西。她沒有簡(jiǎn)單地滿足現(xiàn)狀,而是不斷地往前走,這種變化是成熟的,絕非為改變而改變?!段ㄎ嶂恪钒子衽魄山韫佩X幣中“借口錢”的形制,唯吾知足四字上下左右共享一個(gè)口字,其中深含禪理無限?!度f壽套牌》大氣磅礴,一氣呵成,盡顯北派皇家風(fēng)范。《醉興山月》白玉牌取自太白詩意,構(gòu)圖飄渺、醉態(tài)十足,山川明月皆在琢磨間奔騰而出,可找遍玉牌為何不見我們的主角?玉牌題詩道出玄機(jī)“醉臥松竹默林,天地籍為衾枕”,原來邀月共舞的太白早已席地而臥,醉興林間,自是尋覓不見,此種處理方法予觀者無限想象空間。
蘇 然 醉興山月
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:76×51×12mm 115g
早年在玉器廠臨摹老玉的經(jīng)歷讓蔣喜掌握了許多雕刻技巧,而更重要的是使他領(lǐng)悟到了古人做玉的精神,奠定了他之后擬古出新的藝術(shù)風(fēng)格?!段讨佟?、《玉蟬》、《玉豬龍》被稱為美石三寶,大師將先古時(shí)期的玉文化元素加以繼承利用,融合以當(dāng)代的審美觀和設(shè)計(jì)理念,賦予種傳統(tǒng)題材以新的生命,悉蔣喜最具代表性力作。此次一同呈現(xiàn)于拍場(chǎng)令人期待。蔣喜在玉雕領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到了非常高的高度,但他依然不斷追求提高,為使自己的知識(shí)儲(chǔ)備更加全面,他目前正在中國(guó)美院進(jìn)修深造,這種勇氣和遠(yuǎn)見值得欽佩。
自小研習(xí)書法繪畫的曹揚(yáng)在業(yè)內(nèi)頗具傳奇色彩,其玉雕無師自通,系自學(xué)成才,天賦卓然與勤奮使他將玉雕與書畫藝術(shù)融會(huì)貫通?!锻蹙S詩意》白玉牌,運(yùn)用深淺浮雕雕琢茅亭、樹木、江河、高士,浮雕技藝嘆為觀止,對(duì)茅屋上茅草的刻畫更是細(xì)致入微。作品構(gòu)圖疏朗有致,層次分明清晰,遠(yuǎn)近景處理協(xié)調(diào),已達(dá)盡善盡美之境。寒山,秋水,落日,孤煙等一系列富有時(shí)間和季節(jié)特征的景物構(gòu)成了一幅和諧的山水畫卷,達(dá)到了人和自然的和諧。所有的景物都感染了曹揚(yáng)的主觀感情色彩,它們不是孤立存在的,而是被賦予了靈魂,就好像一幅真實(shí)的山水風(fēng)景畫呈現(xiàn)在我們面前。背書詩詞為王維酬贈(zèng)裴迪之作,此五言律詩情景交融,不可單純地當(dāng)作寫景詩或閑適詩來看,王維并非閑逸地描寫輞川暮景以寄托閑居之情致,而是把景物看作時(shí)間意義的體現(xiàn)者,在寫景的同時(shí)表達(dá)對(duì)生命的思索。曹揚(yáng)將其對(duì)此詩的深刻體悟,以其墨韻淋漓的筆觸呈現(xiàn)于玉牌之上,以寧?kù)o淡然的刀法表現(xiàn)出不寧?kù)o,在短暫中傳達(dá)出了永恒。
曹 揚(yáng) 王維詩意
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:66×41×10mm 73g
出版: 《中國(guó)玉雕—蘇州名家作品》 P84、85 上海三聯(lián)書店 2008
玉雕觀音的造型、線條講究一個(gè)“松”字,“松”是一種寧?kù)o祥和的氣息,是一份慈航濟(jì)世的胸懷,更是一份可貴的生活態(tài)度。王平所制觀音與其為人相仿,都是淡淡地定格在一種松弛的狀態(tài),作品中那柔美的人物造型正成為一種風(fēng)格的標(biāo)識(shí)。《凈心滌塵》簡(jiǎn)潔流暢的手法,弧面寫意的留白,把觀音這樣一個(gè)傳統(tǒng)題材表現(xiàn)得讓人心動(dòng)。每觀此尊凈瓶觀音,那舒緩的線條便潺潺流入心底,涓涓細(xì)流凈心滌塵。
“磨刀不誤砍柴工”是一句老百姓常講的話,簡(jiǎn)單的俗語中,往往蘊(yùn)含著深刻的哲理,《游刃有余》的創(chuàng)作靈感正是得自于此。把件中一力士揮汗如雨,凝神注力,專事磨刀,神情威武,動(dòng)感十足,人物肌肉造型精準(zhǔn)唯美,線條起伏,張弛有度,可謂遺形得神。崔磊將現(xiàn)代雕塑的造型和表現(xiàn)手法集中體現(xiàn)在通俗易懂、喜聞樂見的傳統(tǒng)題材創(chuàng)中,以夸張的手法來增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力度,其構(gòu)圖更是別具新意。
崔 磊 游刃有余
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:45×110×40mm 265g
藝術(shù)家往往是感情細(xì)膩且敏銳的,一次和女兒做約定時(shí)兩人拉鉤的情景讓于雪濤久久難以平靜。是啊,每個(gè)人都有過拉鉤的經(jīng)歷,這恐怕是大家對(duì)承諾與誠(chéng)信的最初認(rèn)識(shí)。靈感往往源自最簡(jiǎn)單樸質(zhì)的東西,真誠(chéng)樸實(shí)的創(chuàng)作沖動(dòng)使雪濤的《一諾千金》一氣呵成,把件中老翁與童子四目對(duì)望,拉鉤為約,人物氣息傳神感人,流暢嫻熟的刀法下,那 “拉鉤上吊,一百年不許變”的兒時(shí)童謠仿若回蕩耳旁。在時(shí)下略顯浮躁的世態(tài)中,一份真誠(chéng),一份堅(jiān)守,顯得尤為珍貴。作品溫馨的構(gòu)圖,渾厚的刀工,純樸的寓意,彰顯出至深的藝術(shù)感染力。
于雪濤 一諾千金
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:70×48×24mm 111g
品觀翟倚衛(wèi)的玉牌總是會(huì)有怦然心動(dòng)之感,《瀑聲深金谷》玉牌細(xì)膩油潤(rùn),色白質(zhì)溫。但見山色藹藹,林木楚楚,一瀑飛流而下,谷中水流湍湍,牧童放牧歸來,揚(yáng)笛甚歡。此牌構(gòu)圖大膽,氣勢(shì)磅礴,崇山峻嶺之中,樹木鹿角枝椏,給予概括刀法,遠(yuǎn)景處樹木草叢,皆以范寬《溪山行旅圖》運(yùn)筆之法處理,雖簡(jiǎn)約幾刀勾劃,卻形神生動(dòng)。牌頭為一圓雕玉璜,匠心獨(dú)具,璜呈半圓形,兩側(cè)雕龍首,璜身刻勾連云紋。攝影般的景深透視,層層推進(jìn),將近、中、遠(yuǎn)三景壓縮鋪陳進(jìn)同一層面,淺刻深雕,疏密得宜,盡顯古韻。《云臺(tái)清曲》以情入韻,用寫實(shí)的筆觸去暈染夢(mèng)幻般的畫面,一樹海棠蜿蜒入畫,溫婉佳人揚(yáng)笛輕曲。正是“清詩草圣俱入妙,絳闕云臺(tái)總有名?!倍嗄陣?guó)外的游歷給了翟倚衛(wèi)豐富的藝術(shù)養(yǎng)料,現(xiàn)代題材的表現(xiàn)以及對(duì)各國(guó)藝術(shù)手法的借鑒,使其新海派玉雕之路漸入佳境。
翟倚衛(wèi) 瀑聲深金谷
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:115×33×11mm 115g
猴子在傳統(tǒng)玉雕的題材中都會(huì)被制成“代代封侯”、“馬上封侯”之類作品。趙顯志的《后起之秀》中艷麗的紅皮被俏色為一大一小兩只靈猴和一面招展紅旗,大猴一手持旗,神氣昂然,仿若一山之主,一手托一小猴立于其背上,小猴則呈高瞻遠(yuǎn)矚之姿,神態(tài)把握恰到好處,觀之令人不禁想起了那句常被掛在小學(xué)教室里的座右銘“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??!贝俗鳛閭鹘y(tǒng)題材開拓了新的表現(xiàn)方式,賦予了玉雕多一份的內(nèi)涵,多一份的意境,多一份的浪漫。
趙顯志 后起之秀
材質(zhì):新疆和田籽料
規(guī)格:66×33×23mm 69g
著錄: 《中國(guó)玉雕—蘇州名家名品》 P122、P123 上海三聯(lián)書店 2008
古人云:辟邪神獸靜則風(fēng)收云聚,動(dòng)則地火迸發(fā)。古人借其神威以求消災(zāi)遠(yuǎn)禍,綿延福壽?!陡垭p全》白如珂雪,厚重緊密,神獸明目炯炯,須齒凜然,盡顯靈圣之儀,黃罕勇從古代石刻中吸收大量的養(yǎng)分,將其技法運(yùn)用于此神獸把件之上,將其令魑魅聞風(fēng)遁跡、鬼祟見之裂膽的神武盡數(shù)展現(xiàn)。
翡翠材料的高檔、昂貴決定了作者在選材和制作工藝上必須因料制宜?!兑蝗~一如來》利用翡翠周邊濃艷黃翡制為一飄零落葉,中部冰地恭琢釋尊法相,釋尊手持菩提樹葉向眾生播撒智慧,衣襟處理簡(jiǎn)潔,極其柔和自然,簡(jiǎn)練的線面結(jié)合,都充分突出了材料的特性,充分體現(xiàn)了顏桂明在翡翠玉雕創(chuàng)作上的深厚功底。 葉金龍將則比例協(xié)調(diào)的西方雕塑理念運(yùn)用于翡翠花卉件的雕琢之中,《甜蜜時(shí)光》造型精細(xì),展示出超高的工藝水平。作品生機(jī)盎然,卻又含蓄內(nèi)斂,充滿了大自然的生機(jī)與靈動(dòng)?;ㄇo宛若隨風(fēng)而動(dòng),搖曳間甜蜜的芬芳蕩漾綻放,兩只蜜蜂親親我我相偎相依,蝸牛也不甘寂寞與淡雅的蘭花共享甜蜜時(shí)光。
珊瑚在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被列為“八寶“之一,是寓意吉祥的法物。中國(guó)工藝美術(shù)大師宋世義在業(yè)內(nèi)德藝雙馨,其作品《絲路花雨》珊瑚致密色紅,飛天仙女端莊安詳,腳踏祥云,充滿了動(dòng)態(tài)的輕盈感。
宋世義 絲路花雨
材質(zhì):紅珊瑚
規(guī)格:帶座高196mm
仵應(yīng)汶、翁祝紅、沈德盛人稱水晶三杰。仵應(yīng)汶大師以自身對(duì)待生活的一顆虔敬之心來感受佛的博大精深和寬廣胸懷,將佛的慈悲、智慧、空靈、明澈,通過精湛的技藝施于玲瓏剔透的晶材之上,《無量身釋尊》將亞光、足光兩種拋光方法恰到好處的運(yùn)用,立體質(zhì)感令人嘆服,水晶的靈氣與佛祖的莊嚴(yán)相合得天衣無縫,線條流暢簡(jiǎn)潔而耐人玩味,水晶至澈至純,佛祖至真至尊。 翁祝紅雕《唐式觀音》晶體質(zhì)純,品形完美,利用透視關(guān)系,以淺浮雕施藝,充分將水晶原石皮色展現(xiàn)出來,體現(xiàn)了水晶天然的質(zhì)感之美,觀音體態(tài)雍容,法相莊嚴(yán),產(chǎn)生了亦真亦幻的視覺效果。 沈德盛制《生命屬于奔跑》系玉雕百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品,采用珍貴的巴西天然黃水晶制作,獵豹抬頭傲視群雄,一展自信的風(fēng)采,向人們傳達(dá)一種奔跑屬于生命,生命就應(yīng)奔跑的人生觀,發(fā)人深省。
自明清一來,凡達(dá)官貴、人文人墨客無不對(duì)壽山石情有獨(dú)鍾,特別是對(duì)天生麗質(zhì)、雍容華貴的芙蓉石更是喜愛有加。然而壽山石印章的創(chuàng)作卻鮮有創(chuàng)新,多是著力于將印紐中的花果、瑞獸等造型、比例略施調(diào)整,或加細(xì)開絲等。楊傳烈的《鼎八仙》瓷白芙蓉套章先將遠(yuǎn)古的鼎、瓶、尊、爵、缽等具有鮮明個(gè)性符號(hào)的器物制為印紐,再將個(gè)性鮮明的八仙人物列于鼎瓶之上,使套章渾然一體,前無古人、匠心獨(dú)運(yùn)。此套圓雕印章作品神通八仙,刀法老練遒勁,運(yùn)刀或深峻或薄意,眾仙神情生動(dòng)傳神,鼎瓶的厚重,眾仙的灑脫,套章的內(nèi)涵,皆令人稱道。
楊傳烈 鼎八仙套章
材質(zhì):瓷白芙蓉
規(guī)格:35×35×142mm×8
“玉美如斯”是我們從重要藏家處征集到的個(gè)人藏品專題,其中包括部分玉雕名家的早期作品及藝韻精到的佚名作品,殊可期待。