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款識(shí)：日嶺山館（底款）；韻石（把款）；赧翁，似魚(yú)室主（刻款）
鐫刻：石銚，似魚(yú)室主署。羨煞周種石銚底，贈(zèng)東坡老雅人。誰(shuí)造千載猶完好，自入天家遺制從。圖考匠心巧摶砂，麄草不讓前賢妙。赧翁。
說(shuō)明：梅調(diào)鼎友人舊藏，由其家屬友情提供。
作為一種可以承載情愫的器物，紫砂器從誕生之日起便一直受到文人雅士的關(guān)注。僅在清代便出現(xiàn)了兩波文人與紫砂藝人合作的高峰。其一，便是廣為世人所知的“曼生壺”，是由陳曼生與楊彭年等人共同制作的文人砂器精品。其二，則是由梅調(diào)鼎、任伯年、徐三庚等人領(lǐng)銜的玉成窯紫砂。
玉成窯紫砂可以說(shuō)是對(duì)曼生文人紫砂的一種延續(xù)與發(fā)展。其器法古式，又獨(dú)具匠心，而刻繪裝飾又開(kāi)前代未有之風(fēng)貌。
此壺便是玉成窯的一件摹古創(chuàng)新之作。其壺作東坡提梁式，鼓腹、短嘴、橋鈕，上接特殊三叉扁圓式提梁。壺身一側(cè)鐫“石銚”二字，落“似魚(yú)室主署”款。另一側(cè)洋洋灑灑鐫刻四十余字，落“赧翁“款。其底部落“日嶺山館”四字方章，把落“韻石”二字小印。
從落款來(lái)看，此壺應(yīng)由梅調(diào)鼎（赧翁）、徐三庚（似魚(yú)室主）、何心舟（韻石），三人合力完成。玉成窯既為文人窯口，文人參與實(shí)為其核心所在。從傳世玉成窯器物來(lái)看，但凡梅調(diào)鼎、徐三庚單獨(dú)刻繪之器已屬其中精品，而此壺更集兩位文人之功，其珍惜程度可見(jiàn)一斑。加之，此壺鐫刻內(nèi)容又為對(duì)壺式來(lái)歷的記敘，屬于難得的敘事類(lèi)銘刻，因此對(duì)玉成窯乃至整個(gè)紫砂制作發(fā)展史的研究亦具有極其重要的作用。
GUANGXU PERIOD, QING DYNASTY A ‘YUCHENG’ TEAPOT MADE BY HE XINZHOU, ENGRAVED BY MEI DIAODING AND XU SANGENG
16.2×15.8cm
RMB: 700,000-1,000,000
款識(shí)簡(jiǎn)介：1.何心舟，字子陶，號(hào)韻石、石林、石林居士，齋名曼陀華館，浙江紹興人。何氏既是練泥能手又是調(diào)砂高手，他所制作的調(diào)砂壺質(zhì)堅(jiān)砂勻，壺面光滑卻透氣良好。其作品多與文人雅士合作，與海上畫(huà)家任伯年、胡公壽、虛谷等書(shū)畫(huà)家常相往來(lái)；其中又以與晚清書(shū)法家梅調(diào)鼎合作的茶壺最具代表性。
2.赧翁，即晚清書(shū)法大家梅調(diào)鼎（1839 - 1906），字友竹，晚號(hào)赧翁，慈溪人（今江北區(qū)慈城鎮(zhèn)）。據(jù)考，“赧翁”乃梅氏制壺銘刻時(shí)專用，其它門(mén)類(lèi)作品幾乎不曾出現(xiàn)此落款，“赧”的本意是難為情，梅氏善書(shū)法，制壺恐不足而留后人貽笑，故謙遜的自稱“赧翁”。書(shū)法泰斗沙孟海曾這樣評(píng)價(jià)梅氏的書(shū)法“他的作品的價(jià)值，不但當(dāng)時(shí)沒(méi)有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒(méi)有這樣高逸的作品。”梅氏書(shū)法不僅在浙東沿海地區(qū)聲譽(yù)極高，名聲更是遠(yuǎn)播海外，日本書(shū)壇稱其為“清代王羲之”。晚年梅氏創(chuàng)浙寧玉成窯，將其書(shū)法成就與紫砂陶藝相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了繼曼生彭年后又一文人與紫砂藝人合作制器的高潮，影響甚遠(yuǎn)。
3.似魚(yú)室主，似魚(yú)室為徐三庚的房室名，徐三庚（1826-1890），清末著名篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號(hào)金罍、井罍，又號(hào)袖海，自號(hào)金罍道人、似魚(yú)室主、余糧生、山民，別號(hào)翯然散人等，上虞章鎮(zhèn)大勤人。工篆隸，與吳讓之、趙之謙齊名，能摹刻金石文字，所刻吳皇象書(shū)天發(fā)神讖尤佳?？逃×ψ非?、漢，能于鄧石如、吳熙載諸家而后，別樹(shù)一幟。近時(shí)篆刻家多宗之。