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清雍正 雁翎法盞爐
款識(shí)：大清雍正年制
說(shuō)明：
鼎彝之器最初皆是皇家使用的祭祀禮佛等物，器型有著一代代歷史的傳承。從上古的青銅器仿遠(yuǎn)古陶器，到中古時(shí)期宋瓷宋銅器追摹三代，再到明代宣德?tīng)t仿宋代諸大名窯，皆是一條在追摹古人風(fēng)骨時(shí)融入新的元素與時(shí)代特色，將文化積淀傳承，從而迎來(lái)新的輝煌。這個(gè)過(guò)程卻都是在官方的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，可以說(shuō)與民間文化是并行不悖的兩條發(fā)展軌跡。  
到了明代晚期，教育的普及使得文人書(shū)生的數(shù)量遠(yuǎn)超前代?？婆e制度的苛刻條件讓“學(xué)而優(yōu)則仕”變的越發(fā)困難，因此也出現(xiàn)一大批縱情書(shū)畫(huà)，沉醉于鑒賞古玩的文人雅士。他們參與到藝術(shù)的創(chuàng)作，也帶來(lái)了明代晚期竹木牙角紫砂等諸多工藝的繁榮。而香爐也在這一時(shí)期由于文人的積極參與到達(dá)極致。燃香置爐內(nèi)，于煙霧氤氳中或揮筆，或閱籍，或沉思，其樂(lè)無(wú)窮；幽香縷縷，使得閨閣書(shū)房香暖素凈，沁人心脾，令人神情愉悅。香爐作為晚明文人書(shū)房不可或缺之物，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)極富品味的讀書(shū)人的改良提煉，各種款式的香爐自身的曲線、比例臻于完美，自然有靈，凝重精煉，韻味無(wú)窮。流傳的一批私款香爐在選材、鑄造、器型各方面毫不遜于官方之器。
晚明的皇家審美已經(jīng)收到民間文人文化的影響，繼承明代傳統(tǒng)的清代亦是如此。從清初各類(lèi)文玩古物中多能看到其對(duì)明代文人影響下的藝術(shù)的延續(xù)。此件法盞爐即是這樣一件銅爐精品。其精美的作工，炫麗的皮殼，端正的款識(shí)，一看即知帶有皇家官造的氣息?？诔?，平唇，斜腹而下，仔細(xì)辨看，可覺(jué)筒身并非筆直的斜線，而是在中部微微內(nèi)收，形成一個(gè)勁挺有力的曲線。兩個(gè)雁翎耳層次分明，爐口下斜下而出，末端有翹角向上輕挑，耳身復(fù)又向下，彎折后連接爐身。耳部下有小耳垂，貼近爐身處浮雕兩耳環(huán)。雙耳雖是低垂的造型，卻營(yíng)造出向上騰飛的動(dòng)態(tài)。底部圓起一周，三腿渾圓，向下漸收并向內(nèi)翻卷而成彎足。底部?jī)?nèi)凹，鑄造“大清雍正年制”六字楷書(shū)款。字體清晰端正，筆力遒勁有力，毫無(wú)滯待。無(wú)論從遠(yuǎn)觀整體還是品味細(xì)節(jié)，爐身的線條凝練概括到極致，恰到好處，不可增減一分。  
法盞爐的器型仿自元朝樞府窯款式，是道家施法時(shí)所用的法器。在宣德?tīng)t譜中，分有“雁翎法盞爐”、“懸珠法盞爐”和“連珠法盞爐”三種，宣德皇帝以此御賜天下道觀。此爐周身赤紅色皮殼，光澤可鑒，細(xì)膩如肌膚，撫之仿佛可以揉動(dòng)。紅皮下，銅色金光閃閃，寶光內(nèi)含。持之十分壓手，足見(jiàn)選用銅質(zhì)的精良。整器雖官氣十足，卻絲毫不失典雅，可謂銅爐收藏中不可多得的精品。
來(lái)源：天津古董世家。
YONGZHENG PERIOD, QING DYNASTY A FINE RITUAL CENSER
高：9.9cm 口徑：13.6cm 長(zhǎng)：17.7cm 重：1848g
RMB: 8,000,000—9,000,000