圖錄號(hào): 429
估價(jià)RMB: 3,500,000-5,000,000
成交價(jià)RMB: 4,592,000(含傭金)
設(shè)色絹本 立軸
款識(shí):叔時(shí)亮、時(shí)英,侄文棟、文彬、自鼎、文柏,侄孫爾珩、爾珎、爾璉、爾琦,熛上芳洲居士六十耉,老蓮洪綬寫(xiě)壽。
鈐印:陳洪綬?。ò祝?章侯氏(朱)
鑒藏?。褐x稚柳鑒賞?。ㄖ欤?佩秋審定(朱) 秋蘭室藏書(shū)畫(huà)(朱)
簽條:陳老蓮為芳州居士寫(xiě)壽圖。壯暮堂。鈐?。褐x稚柳?。ò祝?稚柳(朱)
CHEN HONGSHOU HERMIT HOLDING LOTUS
Color and ink on silk, hanging scroll
134.5×60cm
RMB: 3,500,000-5,000,000
作者簡(jiǎn)介:陳洪綬,字章侯,號(hào)老蓮,甲申后自號(hào)老蓮,又侯、悔遲,浙江諸暨人。書(shū)法遒逸,善山水,尤工人物,與崔子忠齊名,號(hào)“南陳北崔”。所畫(huà)人物,兼有老公麟、趙孟俯之妙。設(shè)色學(xué)吳道子,在仇、唐之上。閑作花鳥(niǎo)、草蟲(chóng),無(wú)不精妙。
藏家簡(jiǎn)介:1.謝稚柳(1910~1997),名稚,字稚柳,以字行,晚號(hào)壯暮。江蘇常州人。著名畫(huà)家、鑒定家。生前為上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師,歷任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員 、上海市文管會(huì)副主任、中國(guó)書(shū)協(xié)常務(wù)理事、中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員、上海博物館研究員等。
2. 陳佩秋(1923~ ),字健碧,齋名秋蘭室、高華閣、截玉軒?,F(xiàn)為中國(guó)美協(xié)會(huì)員、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、西泠印社理事、上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師。海上著名畫(huà)家。
陳洪綬《高士持蓮圖》軸鑒賞
◎ 吳曉明
高古是陳洪綬繪畫(huà)實(shí)踐的終極目標(biāo)之一,在傳統(tǒng)中國(guó)的思想世界中,有著濃重的崇古心態(tài),理想世界的設(shè)定不在將來(lái),而在遠(yuǎn)古時(shí)期。繪畫(huà)領(lǐng)域也是如此,復(fù)古而求變的理路在整個(gè)繪畫(huà)史中是不變的主題。在趙孟俯倡導(dǎo)古意之后,這種崇古之風(fēng)在繪畫(huà)中展現(xiàn)得愈加明顯了,明末求新求變的思潮下,陳洪綬筆下又創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)、淳樸、超逸的古意。但古意之下是畫(huà)家對(duì)個(gè)人和時(shí)代文化理想的追求,其指向是當(dāng)下的,同時(shí)又具有永恒的價(jià)值。
中國(guó)的繪畫(huà)有很強(qiáng)的社會(huì)交往功能,祝壽是非常重要的一項(xiàng)社會(huì)功能,在中國(guó)古代尊老的文化環(huán)境下,壽禮的舉行是家族的大事,可以展現(xiàn)一個(gè)家族的凝聚力和文化影響力。在祝壽期間,不免禮尚往來(lái),禮物的品味,既可見(jiàn)主人的高雅,亦可見(jiàn)送者的誠(chéng)意,作為晚輩,如何準(zhǔn)備合適的壽禮是令人煞費(fèi)苦心的,而陳洪綬在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)界名聲顯赫,且為名士,委托其作畫(huà)是最佳選擇。
畫(huà)面題款受畫(huà)者為芳洲居士,委托者為其族中叔輩、侄輩、侄孫輩共十一人,據(jù)考證,明代以芳洲為號(hào)者有六人,而只有嘉興平湖縣人陸上瀾與陳洪綬為同時(shí)期人,陸上瀾為明末著名的文人組織復(fù)社的成員,陸上瀾雖非復(fù)社領(lǐng)袖,也是著名的鄉(xiāng)賢,為崇禎丙子年(1632年)舉人,在政治上有一定的影響。
作為晚明著名文人劉宗周的學(xué)生,陳洪綬一貫關(guān)心時(shí)事,1629年復(fù)社在蘇州成立,各地文人紛紛響應(yīng),全盛時(shí)有兩千多人,浙江士子也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量,陸上瀾即是其中響應(yīng)者,浙東學(xué)派向來(lái)有經(jīng)世致用的傳統(tǒng),陳洪綬也是深受這一學(xué)派的影響,所以陳洪綬對(duì)復(fù)社的成立及其活動(dòng)想必是十分關(guān)心的。崇禎十三年(1640),陳洪綬再次赴北京參加國(guó)子監(jiān)考試,他喜結(jié)交,善繪事,好聲伎,性放誕,和方以智、王崇簡(jiǎn)等復(fù)社名士文酒往還,暢懷娛樂(lè)。陳洪綬與中國(guó)歷史上的大部分文人一樣,對(duì)治國(guó)平天下始終擁有強(qiáng)烈的向往,在屢試不中的情況下,1642年入貲國(guó)子監(jiān),并參加政治活動(dòng),在得知其師劉宗周觸怒天聽(tīng),含恨離京,國(guó)事日非之時(shí),陳洪綬憂(yōu)心如焚。
可以想見(jiàn),陳洪綬在接到陸上瀾家人的委托之后,時(shí)代的狀況與個(gè)人的遭遇一時(shí)又相會(huì)而至,與傳統(tǒng)的祝壽作品多以南山、松柏、壽桃、萱草、仙、佛等寓意不同,陳洪綬卻以高士持蓮出之。在晚明混亂的政治局勢(shì)中,復(fù)社代表的是出淤泥而不染的清流??梢?jiàn)用高士持蓮來(lái)比喻受畫(huà)人是十分合適的。蓮在中國(guó)文化中有特殊的寓意,周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》將蓮與文人的高潔品形相聯(lián)系,陳洪綬以老蓮為號(hào),是以蓮而自況。蓮作為象征物,在傳統(tǒng)的祝壽題材中是不多見(jiàn)的,在約作于1645年的《蓮石圖》軸是為祝壽而作,運(yùn)用了蓮作為象征物,而高士與蓮的象征迭加,指示出了更豐富的意義。可見(jiàn),陳洪綬雖然是為委托而畫(huà),卻是貫注了個(gè)人的理想和遭遇的作品,非簡(jiǎn)單的祝壽應(yīng)酬。
高士是陳洪綬繪畫(huà)的最重要主題,人物畫(huà)的象征,須依靠所熟悉的相關(guān)背景,并與這些人物所象征的人生觀、道德風(fēng)范相聯(lián)系,所以理解陳洪綬的人物畫(huà)須基于文人共同的文化認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
可以說(shuō)此圖名為祝壽,實(shí)為自況。持蓮之高士既是陳洪綬的對(duì)受畫(huà)人的褒,也是陳洪綬自己的寫(xiě)照,陳洪綬雖有酒色之好,然能糞土權(quán)貴,蔑視俗物,有名士之風(fēng)范,雖在甲申之變中沒(méi)有殉明,卻能全其節(jié),所以全祖望在劉子(劉宗周)祠堂配享碑中稱(chēng)陳洪綬為有大節(jié)者,以此畫(huà)觀之,實(shí)不誣也。
此畫(huà)的風(fēng)格是典型的陳洪綬人物畫(huà)風(fēng)格。在構(gòu)圖方面,簡(jiǎn)潔明快,以主體人物為中心,人物均有頭巾,與歷史上的高士形象一脈相承,而造型下豐上銳,是陳洪綬的獨(dú)特造型語(yǔ)言;主要運(yùn)用高古游絲描,線(xiàn)條有力而氣勢(shì)縱貫,為吳道子、李公麟人物畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng);設(shè)色淡雅,加強(qiáng)了古意的高雅氣質(zhì)。
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