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        清?銅鎏金宗喀巴坐像

        圖錄號: 2615

        估價RMB: 400,000-450,000

        成交價RMB: 460,000(含傭金)

        2615
        清?銅鎏金宗喀巴坐像
        QING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF TSONGKHAPA
        高:34cm
        RMB: 400,000-450,000
        在藏傳佛教的歷史長河中,誕生了無以數(shù)計的高僧大德,他們猶如點點繁星照亮浩瀚的夜空,驅(qū)散著眾生心中的愚癡和黑暗,成為雪域眾生的重要精神寄托;他們的事跡名垂青史,載諸各種史籍,為后人廣為傳頌。在眾多的高僧大德中,最為突出的是蓮花生大師、阿底峽大師和宗巴喀大師,而宗巴喀是一位西藏本土誕生的大師,他是藏族人民的無上光榮,也是藏族人民的最大福祉,因為他的功德不僅體現(xiàn)在佛教聞思修和講辯著的卓越修為上,而更為重要的是他于西藏佛教深處危難之際,大膽推行鼎故革新、正本清源的宗教改革,扭轉(zhuǎn)了當時佛教陷入的頹勢,開創(chuàng)了一條影響至今西藏佛教發(fā)展的光明大道。
        宗喀巴(1357-1419 年),法名羅桑扎巴,青海湟中宗喀地方人。幼年時于薩迦派寺廟夏瓊寺出家,依止頓珠仁欽學習顯密教法。1373 年遠赴衛(wèi)藏,廣泛參訪前后藏噶當、薩迦﹑噶舉﹑夏魯?shù)雀髋筛呱?,遍學藏傳佛教各派顯密教法。1400 至1409 年期間,他針對當時西藏佛教僧紀廢弛,修持偽濫,實施大膽改革措施。在律制上要求僧人嚴持凈戒,不事農(nóng)作,獨身不娶;于修學上強調(diào)顯密并重,先顯后密。1402 年和1406 年,先后撰成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》,為其教派創(chuàng)立奠定了重要理論基礎。1409 年藏歷正月在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會,法會后又在拉薩東北旺古爾山建立甘丹寺,此兩項法事活動的圓滿完成標志著格魯派的正式建立。此后不久,其弟子又于拉薩和日喀則建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺,為格魯派此后的發(fā)展奠定了重要基礎。同時,他改戴黃帽,形成風氣,被人稱為“黃帽派”,或者簡稱“黃教”。黃帽本來是持律者所戴,他以此表明心跡,他將以一已之力,促進西藏佛教改革。在他的倡導下,西藏佛教界風氣為之一變,僧俗階層均贊同他整頓佛教教規(guī),遵重戒律,規(guī)范僧人行為的做法。他的學識和僧風無人可及,被后人稱為“第二佛陀”。在他之后,傳出達賴與班禪兩個轉(zhuǎn)世系統(tǒng),一直影響到今天西藏的宗教格局。
        此像刻畫了宗喀巴中年時的特征,臉型方圓,額頭飽滿,眉弓呈弧狀,雙眼散發(fā)出慈悲的目光,人中較寬,嘴唇厚而略微上翹。大師雙手結(jié)轉(zhuǎn)法輪印,掌中各牽一莖蓮花,盛開于左右肩頭,大氣華貴,蓮花上分別置經(jīng)篋和寶劍,形象特征十分明顯。身姿挺拔,體態(tài)雄渾,衣褶顯露出自然流暢的寫實風格。衣緣上雕刻花紋,精細繁復,密而不亂。

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